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秋雨泠 ·

論《邊城》中的孤獨(dú)感

高一五十五 梁文怡

《邊城》一文中描寫了許多次節(jié)日，都是熱鬧而盛大的，然而，全文卻給人一種孤獨(dú)感和淡然的憂愁。這是為何？主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一是時空的孤獨(dú)。文中的“邊城”位于四川與湖南的交界處，位置不免尷尬起來，歸屬感也因此而淡??；聯(lián)系作者本人，沈從文自認(rèn)為處于城市人與鄉(xiāng)下人的“交界處”，正如這邊城一般，似乎屬于哪一邊都可以，又似乎哪一邊都不屬于。這是一種地理位置的孤獨(dú)。
再說時間。且不說沈從文寫的這篇文章遠(yuǎn)離當(dāng)時的硝煙與苦難，作為邊城本身，它呈現(xiàn)出來的是如詩如畫般的世外桃源的景象，風(fēng)景優(yōu)美，人美情更美，顯得與世隔絕，仿佛陶淵明筆下的桃花源，寧靜美好，“乃不知有漢，無論魏晉”。因此，即使邊城中的生活十分的平和美好，卻是與外界脫節(jié)的，與外界隔絕的，無論其他地方在遭受著怎樣的苦難，他們猶自生活。這也是邊城“孤獨(dú)”的緣故。
二是人的孤獨(dú)?！哆叧恰肥紫染驼f了：“塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！贝浯渑c祖父居住的地方是“單獨(dú)”的，是與吊腳樓大部分人相隔開的，翠翠與祖父的相依相伴是孤獨(dú)的一部分原因。
除此之外，本文描寫了翠翠與儺送的愛情，但是翠翠與儺送之間卻鮮少有溝通，翠翠也許是不敢，也許她對于愛情的意識從來是朦朧的，總之，對于自己的愛情她從未去大膽地爭取，不敢熱烈地回應(yīng)儺送的愛情，因此即使翠翠與儺送兩情相悅，我們也依然感覺這兩個人相互隔得很遠(yuǎn)。這是沒有溝通的孤獨(dú)。
對于這門婚事，也一直是一心想為翠翠謀一份好姻緣的祖父在從中溝通，然而，源于沒有碾坊陪嫁的自卑和善良人的自尊的木訥和猶疑，造成了二老和船總順順的誤解，最終凄涼逝去，翠翠的婚事也無法指望。這是人與人之間無法溝通的孤獨(dú)。
而最后的結(jié)局，“這個人也許永遠(yuǎn)不會來了，也許明天回來！”兩個“也許”充滿了不確定性，事實(shí)上已經(jīng)昭示悲劇的結(jié)局。而就算儺送最后回來與翠翠結(jié)婚，也再也回不到從前，更何況漫漫無期的等待也意味著無盡的孤獨(dú)。邊城的人們都是那樣的質(zhì)樸善良，作為主角的這幾個人更是如此，然而，翠翠和儺送的愛情最后卻成為悲劇，祖父凄涼逝去，天保在苦悶中意外身亡，《邊城》不光寫了一出愛情悲劇，更是幾個人命運(yùn)的悲劇。這么好的人，陰差陽錯與幸福的結(jié)局失之交臂，我們心中不免生出面對命運(yùn)的無力感與孤獨(dú)感。
這些讓我們不禁意識到，每個人都是一個單獨(dú)的個體，人歸根結(jié)底是孤獨(dú)的，相愛的人可能互不了解，相熟的人依然充滿誤會，陪伴的人會相繼離去，在人生里，永遠(yuǎn)只有自己一個人?！哆叧恰返墓陋?dú)感，便是在一個孤獨(dú)的環(huán)境里，發(fā)出對生命本孤獨(dú)的感慨而自然而然生發(fā)的。

秋雨泠 評論自共讀《邊城》

秋雨泠

論《邊城》中的孤獨(dú)感

高一五十五 梁文怡

《邊城》一文中描寫了許多次節(jié)日，都是熱鬧而盛大的，然而，全文卻給人一種孤獨(dú)感和淡然的憂愁。這是為何？主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一是時空的孤獨(dú)。文中的“邊城”位于四川與湖南的交界處，位置不免尷尬起來，歸屬感也因此而淡?。宦?lián)系作者本人，沈從文自認(rèn)為處于城市人與鄉(xiāng)下人的“交界處”，正如這邊城一般，似乎屬于哪一邊都可以，又似乎哪一邊都不屬于。這是一種地理位置的孤獨(dú)。
再說時間。且不說沈從文寫的這篇文章遠(yuǎn)離當(dāng)時的硝煙與苦難，作為邊城本身，它呈現(xiàn)出來的是如詩如畫般的世外桃源的景象，風(fēng)景優(yōu)美，人美情更美，顯得與世隔絕，仿佛陶淵明筆下的桃花源，寧靜美好，“乃不知有漢，無論魏晉”。因此，即使邊城中的生活十分的平和美好，卻是與外界脫節(jié)的，與外界隔絕的，無論其他地方在遭受著怎樣的苦難，他們猶自生活。這也是邊城“孤獨(dú)”的緣故。
二是人的孤獨(dú)?！哆叧恰肥紫染驼f了：“塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”翠翠與祖父居住的地方是“單獨(dú)”的，是與吊腳樓大部分人相隔開的，翠翠與祖父的相依相伴是孤獨(dú)的一部分原因。
除此之外，本文描寫了翠翠與儺送的愛情，但是翠翠與儺送之間卻鮮少有溝通，翠翠也許是不敢，也許她對于愛情的意識從來是朦朧的，總之，對于自己的愛情她從未去大膽地爭取，不敢熱烈地回應(yīng)儺送的愛情，因此即使翠翠與儺送兩情相悅，我們也依然感覺這兩個人相互隔得很遠(yuǎn)。這是沒有溝通的孤獨(dú)。
對于這門婚事，也一直是一心想為翠翠謀一份好姻緣的祖父在從中溝通，然而，源于沒有碾坊陪嫁的自卑和善良人的自尊的木訥和猶疑，造成了二老和船總順順的誤解，最終凄涼逝去，翠翠的婚事也無法指望。這是人與人之間無法溝通的孤獨(dú)。
而最后的結(jié)局，“這個人也許永遠(yuǎn)不會來了，也許明天回來！”兩個“也許”充滿了不確定性，事實(shí)上已經(jīng)昭示悲劇的結(jié)局。而就算儺送最后回來與翠翠結(jié)婚，也再也回不到從前，更何況漫漫無期的等待也意味著無盡的孤獨(dú)。邊城的人們都是那樣的質(zhì)樸善良，作為主角的這幾個人更是如此，然而，翠翠和儺送的愛情最后卻成為悲劇，祖父凄涼逝去，天保在苦悶中意外身亡，《邊城》不光寫了一出愛情悲劇，更是幾個人命運(yùn)的悲劇。這么好的人，陰差陽錯與幸福的結(jié)局失之交臂，我們心中不免生出面對命運(yùn)的無力感與孤獨(dú)感。
這些讓我們不禁意識到，每個人都是一個單獨(dú)的個體，人歸根結(jié)底是孤獨(dú)的，相愛的人可能互不了解，相熟的人依然充滿誤會，陪伴的人會相繼離去，在人生里，永遠(yuǎn)只有自己一個人?！哆叧恰返墓陋?dú)感，便是在一個孤獨(dú)的環(huán)境里，發(fā)出對生命本孤獨(dú)的感慨而自然而然生發(fā)的。

共讀《邊城》

提起沈從文，自然會想到《邊城》，這是他的代表作品。 小說如悠遠(yuǎn)牧笛，又如高山流云，淙淙溪澗，山間清風(fēng)，讓人低徊沉醉又唏噓感慨。 白塔，清溪，黃狗，...

曉叩

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秋雨泠

朋友們，下學(xué)期我們將要進(jìn)入小說閱讀的學(xué)習(xí)，《林黛玉進(jìn)賈府》是第一篇。 有位名家名家說，如果只能帶一本書去孤島，他一定選擇《紅樓夢》；另一位甚至認(rèn)為，中國可以沒有長城，但不能沒...

秋雨泠 ·

論綜藝節(jié)目——《經(jīng)典詠流傳》成功的原因和意義
——高一五十五 梁文怡

［摘要］《經(jīng)典詠流傳》的熱播引發(fā)了一波對詩詞的關(guān)注熱潮，其之所以成功，正在于它的節(jié)目質(zhì)量好、播出時的社會環(huán)境有利，而它成功的意義不僅是弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，更是對傳統(tǒng)文化傳承方式的一次大膽創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：經(jīng)典詠流傳 成功 原因 意義

近來，“以歌和詩”的綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》大獲成功，好評不斷。這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映了人們對傳統(tǒng)文化的日益重視，同時也是由于節(jié)目本身的高質(zhì)量而引人入勝?！督?jīng)典詠流傳》適應(yīng)了當(dāng)下的發(fā)展，貫穿古今，橫亙東西。
1.《經(jīng)典詠流傳》成功的原因
1.1節(jié)目質(zhì)量
1.1.1專業(yè)的團(tuán)隊
《經(jīng)典詠流傳》在團(tuán)隊的選擇與搭配上可謂相當(dāng)專業(yè)。知名主持人撒貝寧擔(dān)任主持，邀請專業(yè)人士如博士生導(dǎo)師、音樂學(xué)院院長、著名主持人、音樂人等組成鑒賞團(tuán)，由專家來引導(dǎo)觀眾進(jìn)行對詩詞的解讀與鑒賞，同時從大眾的角度亦或音樂的角度出發(fā)，使得鑒賞更通俗化，更富于樂趣而不枯燥。
1.1.2精美的制作
一方面，《經(jīng)典詠流傳》的舞臺特效確實(shí)令人嘆為觀止，這離不開現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科技和大量的投入?；蚓禄蚝甏蟮奈枧_特效，不僅引人注目，而且可以借助畫面渲染詩詞氣氛，帶動觀眾情緒。另一方面，《經(jīng)典詠流傳》的一大特色就是“和詩以歌”，歌曲曲調(diào)好聽、質(zhì)量好，具有古典美同時也通俗、適應(yīng)當(dāng)下潮流，可以引發(fā)人們傳唱和對詩詞情感的進(jìn)一步理解，是節(jié)目獲得成功不可忽略的重要原因。
1.1.3“和詩以歌”的模式
事實(shí)上“和詩以歌”的模式嚴(yán)格來講不能說是一個創(chuàng)新，畢竟我們都知道樂府詩大多原來都是歌謠、歌辭，詞更是用來唱的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對于詩詞更多的是誦讀，畢竟不如唱歌這樣通俗化、大眾化、易于傳唱，同時誦讀詩詞的節(jié)目也趨于飽和，讓人有些審美疲勞。因此“和詩以歌”的《經(jīng)典詠流傳》便讓人眼前一亮了。
1.1.4內(nèi)容
《經(jīng)典詠流傳》將古典與潮流融合，傳承兼具創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。不固守傳統(tǒng)的模式，而是大膽加入現(xiàn)代化元素。比如，《將進(jìn)酒》運(yùn)用了說唱的形式，而《水調(diào)歌頭》更是“請”來了電子歌姬洛天依，適應(yīng)了當(dāng)下的發(fā)展，“把過去完成時變成了現(xiàn)在進(jìn)行時”，更可以以此為契機(jī)吸引不同圈子的觀眾，因此它的受眾面更廣。
它的核心內(nèi)容包含了比較永恒的情緒，如對時光易逝的感慨、對鄉(xiāng)土的思念，豁達(dá)的心境、高潔的風(fēng)骨等，都是經(jīng)過時間錘煉的、極具生命力的內(nèi)容，更易引起觀眾的情感共鳴。
同時，不同于曾經(jīng)的《漢字聽寫大會》《詩詞大會》，它輕賽制重傳承，弱競技凸文化，文化方面顯得更加純粹，專業(yè)化與通俗化相結(jié)合。它的大獲成功便也不難理解。
1.2.社會環(huán)境
1.2.1政策支持：文化自信
文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自信越發(fā)得到了充分的重視與宣傳，民眾對傳統(tǒng)文化也越發(fā)地重視，此類節(jié)目自然也得到了更好的生長土壤與更廣闊的發(fā)展空間。
1.2.2主流價值取向：重視傳統(tǒng)
在全球化的潮流下，經(jīng)歷了中西文化的碰撞與融合，人們對于西方文化、中國傳統(tǒng)文化都不再是一味的追求或是批判，而對中國傳統(tǒng)文化中精髓部分的訴求越來越大，更多的人意識到傳統(tǒng)文化的重要性。這也為節(jié)目的成果打下了基礎(chǔ)，反過來，這個節(jié)目更促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播。
1.2.3經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們消費(fèi)水平的提高，使得人們的目光更多地聚焦在精神文化層面，節(jié)目的成功也應(yīng)運(yùn)而來。
2.《經(jīng)典詠流傳》成功的意義
《經(jīng)典詠流傳》在中國文化復(fù)興的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行了一次有力的深度挖掘，對其進(jìn)行了適應(yīng)當(dāng)下的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，將其中的情感、態(tài)度、理念與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。
其次，它讓詩與歌更好地結(jié)合，讓詩歌回到生活，不僅加深了觀眾對于詩詞的理解、引起觀眾對詩詞的喜愛，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的精髓，并且對華語樂壇的流行創(chuàng)作產(chǎn)生影響，它會引領(lǐng)我們的創(chuàng)作朝著更有文化底蘊(yùn)的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：《〈經(jīng)典詠流傳〉：將傳統(tǒng)文化成功轉(zhuǎn)化到現(xiàn)在進(jìn)行時》
（光明日報）
百度百科（經(jīng)典詠流傳、文化自信）

秋雨泠 評論自暑假讀唐詩

秋雨泠

各位親，前段時間暴雨連綿，依然阻擋不了今日的夏蟬高亢，濃陰匝地。 許多人，包括我，都喜歡自由慵懶的假期。可是，我們也必須懂得假期不僅用于調(diào)整也用于沉淀和超越。 堅持閱讀好書，...

秋雨泠

（《荷塘月色》仿寫） 這幾天心里頗不寧靜。周六晚上在屋里坐著寫作業(yè)，窗外清輝傾瀉，忽然想起日日經(jīng)過的水塘，在這夏日的月光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地從云層后探出頭來，冷...

秋雨泠

月下游
高一五十五 梁文怡

這幾天心里頗不寧靜。周六晚上在屋里坐著寫作業(yè)，窗外清輝傾瀉，忽然想起日日經(jīng)過的水塘，在這夏日的月光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地從云層后探出頭來，冷冷地注視著靜悄悄的小區(qū)，正是寂寂人定初時分。母親在家里看書，父親在看電視，我跟他們知會一聲，拿上鑰匙出去。
朝水塘走去，踏上的是一條不甚平坦的石子路。這是一條寂寞的路，白天人也只匆匆而過，來去頻頻，唯留一路風(fēng)塵，夜晚更是連走的人也幾乎沒有。路的旁邊栽種著低矮繁茂的灌木，再往里便是空曠的草坪，零星散落著一些不知名的花，在月光下分外寂寥。
路上只我一個人，慢慢地走著，已聽得到流水聲，寂夜無邊中格外清晰。這一片天地恍若不屬于世間，時間也不再流動，我也像擺脫了平常的自己，到了另一世界里。熱鬧之后不過冷靜，群居之外不過獨(dú)處，因而我愛冷靜，愛獨(dú)處。像這個時候，一個人在水聲中，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人，白天里一定要應(yīng)付的煩惱，一定要克制的情緒，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這安靜溫柔地泉聲叮咚好了。
月牙形的水塘中間，映入眼簾的是矗立的假山。假山上有小型瀑布傾瀉而下，珠玉四濺，落在水池里一片清脆之聲，恰似大珠小珠落玉盤，繁盛的青苔與綠葉在清澈的水后若隱若現(xiàn)，好像一陣風(fēng)，你想尋卻尋不到，轉(zhuǎn)個彎偏又遇見。綠色深淺不一，有舒展地蔓延著的，有小心地蜷在縫隙間的，平添了幾分生機(jī)。微風(fēng)過處，水瀑帶來的潮濕氣息裹挾著草木的清香飄然而來，蔓延開去，仿佛是什么人低低的嘆息。石壁被水瀑沖刷得十分濕潤，與水面相接處不斷蕩開一圈圈漣漪，像行走在山林的少女的低吟淺唱慢慢擴(kuò)散，傳去很遠(yuǎn)的地方。
清冷的月光靜靜地灑下，整個水面也仿佛灑上了一層金子，隱隱約約、斷斷續(xù)續(xù)地閃爍著，在水霧之后有些朦朧。四周悄無聲息，倦鳥歸林，此時想必也歇下了；偶有幾聲叫喚，和著不停歇的蟲鳴，像是夜光曲，倒也應(yīng)了此時此景。但熱鬧是他們的，我什么也沒有。
忽然想起一句詩來?！皟扇藢ψ蒙交ㄩ_，一杯一杯復(fù)一杯。我今欲眠君且去，明朝有意抱琴來?！焙蔚茸杂蔀t灑，何等暢快閑適。這真是令人向往的事，可惜我現(xiàn)在早已無福消受了，睡覺哪里是醉而眠，只不過是為了應(yīng)對下一天的勞碌罷了。
我站在水塘前出了許久的神，又慢慢地走回家，輕輕推門進(jìn)去，父母已不知覺睡著了，我只有回到書桌前，與我的作業(yè)相看兩生厭。

《荷塘月色》仿寫

仿寫本篇的格式，圓形結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)清晰。 仿本文的修辭，凸顯觀察對象的特點(diǎn)，讓景或者人更有感染力。 適當(dāng)引用本文語言，別有感覺。 如果上傳評論區(qū)有問題，可以把電子稿發(fā)到我扣扣郵箱...

曉叩

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秋雨泠 ·

《荷塘月色》仿寫 （王耀視角）

這幾天心里頗不寧靜，今晚和小菊在庭前賞月，忽然，想起了日日穿過的竹林，在這圓月下清輝里，總該有另一番樣子吧。月亮從另一座山頭爬起，白天嘈雜的鳥鳴，已經(jīng)聽不見了。菊轉(zhuǎn)身回了屋里畫畫，我披了長衫，走出庭院去。
通往竹林的是我日復(fù)一日踩出的小路。這小路曲曲折折，本來就沒有人走，夜晚更加幽靜，竹林四周，長著些高大的松樹，路邊隨意生長著一些叫不出名字的花草，若是沒有月光，竹林深處黑漆漆的，不怎么嚇人但很容易撞著竹子迷路，今晚月光明亮無比，地面上鍍著一層銀霜。
路上只有我一個人，輕快地走著。這片山林屬于我，我卻如同到了另一個世界。我愛著俗世的鬧市，也愛著山林里的別館；我喜混在形形色色的國民之間，也喜帝王似的獨(dú)自一人居高臨下。像在今晚，一個人在這清幽的月下，什么都可以想，什么都可以不想，將思緒化作老龍騰飛九天，便全身心的感到自在。白天該視察的公務(wù)，該體察的民情，現(xiàn)在都可不理，這是獨(dú)處的妙處，我且先受用于這無邊的竹影風(fēng)聲好了。
竹林的地上鋪著厚厚一層干枯的竹葉，而竹子，大大小小，高高瘦瘦隨意站著，錯落有致地排在竹林里。那竹，粗的一手抓不過來，細(xì)的宛如一根手指那樣，好容易折斷似的。有些竹的腳下，傍著幾顆筍，那也是絕佳的美味。（等等！）走著走著，會不小心踩到小洞，那是竹鼠從地下偷了竹子遺留下來的。抬頭看，一大半的天都被竹林擋著，月光被打碎流瀉下來，與陰影漾在一起。
我走到竹林中心的空地上，停了下來。月亮懸在頭頂，給打亮地面。在這中秋的夜里，站在明月底下，我覺得自己也由月光鑄成，在竹林中立著，幽柔而有清冷，忽然聽見噼噼啪啪的聲音，那是松子落了。清風(fēng)穿過竹林，林子外像蕩起一陣松濤。這時便想起一首詩：懷君屬秋夜，散步詠涼天，空山松子落，幽人應(yīng)未眠，如此的意境，大概是在眼前了。
忽然想起了那年與小菊相遇的事來了。那天我也是在竹林里閑逛，瞟見竹縫間有個孩童的影子，前去詢問，他口氣倒大，張口就說他是日出之國，我是日落之國，雖被氣得夠嗆，但他長得好生可愛喜人，一雙眸子里藏著星辰大海，藏著整條大江流。后來終是讓他跟了我回家去，我教與他文化。而今晚與這少年賞月，雖說是少有的十五圓月可總覺天上的沒有他眼里的好看。
想起他曾經(jīng)無比認(rèn)真地告訴我，我是這世上他最崇拜的人，便不自覺地將嘴角揚(yáng)起。
小菊若愿與我出來閑逛著竹林，那我是覺得心里滿滿都裝著明月光。下次若能有這么好的月夜，一定要邀與他聽取這竹林風(fēng)聲——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。穿過庭院進(jìn)屋，靜悄悄的，幾張畫的墨痕早已干透，小菊已經(jīng)抱著波奇睡熟好久了。
55班汪釔希(?′?`?)

4afc5bbc3002 評論自《荷塘月色》仿寫

秋雨泠 ·

五十五班 廖智立
荷月游記
近心躁也，小院閑涼，念及荷塘，滿月光灑，當(dāng)有不常之景。月漸逝中，總角戲聲漸消，妻撫子聲，漸微漸眠，著衫起身。
緣塘小路，幽郁少人近，月夜更顯空寂，一望四面，蓊郁不能盡識，玉輪高懸，頓減陰郁，朦光方顯。
獨(dú)行道中，此吾之宇也。似吾非吾，另一界也。類今之夜，思所欲思之事，行所欲行之處，暢所游矣。吾方知獨(dú)處之妙，深醉于荷景無邊。
折曲此池，彌望田田。荷懸若舞，花藏靜渚，見葉花相綴，揉澀相間，千珠競色，碧星正懸。若名姝眼波相視。
風(fēng)送香隨高歌遠(yuǎn)，葉顫花游輕雷驚
葉相扶猶波痕凝碧，水脈脈遮無色無波
月流如水，流葉花成波；霧泛似練，泛輕紗入夢。望日朧云，不成朗照，恰合此情。樹疏月影，高木落陰，楞然若鬼。曲柳片影，凝畫成荷。月色不勻，然光影成律，亦如名曲
荷塘四面，重圍少隙，唯留隙予月光耳。樹色若煙，柳姿可辨，遠(yuǎn)山浮于樹梢，大意留矣。燈亦倦也，困酣若眼。雖蟬蛙方興，心生了無之感。
若及采蓮之事，久矣。六朝為盛，可由詩知之也。少女泛舟歌行，采蓮者，觀采蓮者，多則盈岸，風(fēng)流時也，元帝有賦曰:
于是妖童媛女，蕩舟心許，鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?br>嬉游一何樂，然人已盡去，無緣再見。
更有西洲一曲適景
“采蓮南塘秋，蓮花過人頭”
此夜蓮亦如詩，何令人不思江南，然仰頭一視，門方掩矣，推門入，息已止矣。

借佩弦先生文意，加我之私意，無知先生怪我否。
一閑人而已 一八年夏 子云亭下

江海沉原 評論自《荷塘月色》仿寫

秋雨泠 ·

高一五十五 梁文怡

閨怨

（唐）王昌齡

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

下列選項(xiàng)中不正確的兩項(xiàng)是（ BD ）

A.“閨中少婦不曾愁”，是說少婦在她的人生歷程中還沒有經(jīng)歷過愁事，因此不曾知道愁滋味。
B.詩歌末句運(yùn)用心理描寫，含蓄婉轉(zhuǎn)地寫出少婦后悔讓夫婿去追求功名而夫妻分離，流露出相思落寞之情。
C.本詩第二句點(diǎn)明季節(jié)，二三句三兩筆勾勒出一副明快清麗、富有生機(jī)的春景圖，凝妝少婦與之正相得益彰。
D.“楊柳色”一句用漢代折柳送別之典故，說少婦想到去年同丈夫分手的情景，從而“悔教夫婿覓封侯”。
E.本詩的主人公并不是作者本身，而是用抒情主人公的手法，借少婦的口吻表達(dá)思想情感。

B.并不是含蓄婉轉(zhuǎn)。
D.沒有用折柳送別典故，此典意在表達(dá)分別的留戀不舍，而本詩的少婦是“不曾愁”的，說明分別時她并未覺得憂愁，而是次年看到“楊柳色”才喚醒她心底的情感，才感到后悔。

本詩末兩句運(yùn)用了怎樣的手法，表現(xiàn)了怎樣的情感？
①心理描寫。一個“忽”，表面是說少婦忽然看見楊柳色，實(shí)質(zhì)也是說少婦的思念之情一下被喚醒，因此“悔”字也順理成章，水到渠成，表現(xiàn)了少婦孤獨(dú)憂愁之情。
②直抒胸臆。詩人借少婦之口，直言“悔”之情，流露出詩人給予獨(dú)守空閨的憂愁少婦的無限同情。
③化用典故?！耙挿夂睢被冒喑豆P從戎的典故，詩人卻反其意而用之，說如果想“覓封侯”，就會失去青年男女應(yīng)該享有的正當(dāng)?shù)膼矍樯睿憩F(xiàn)了詩人對功名富貴的輕蔑鄙薄。

秋雨泠 評論自我來出 唐詩試題

秋雨泠

高一五十五 梁文怡

閨怨

（唐）王昌齡

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

下列選項(xiàng)中不正確的兩項(xiàng)是（ BD ）

A.“閨中少婦不曾愁”，是說少婦在她的人生歷程中還沒有經(jīng)歷過愁事，因此不曾知道愁滋味。
B.詩歌末句運(yùn)用心理描寫，含蓄婉轉(zhuǎn)地寫出少婦后悔讓夫婿去追求功名而夫妻分離，流露出相思落寞之情。
C.本詩第二句點(diǎn)明季節(jié)，二三句三兩筆勾勒出一副明快清麗、富有生機(jī)的春景圖，凝妝少婦與之正相得益彰。
D.“楊柳色”一句用漢代折柳送別之典故，說少婦想到去年同丈夫分手的情景，從而“悔教夫婿覓封侯”。
E.本詩的主人公并不是作者本身，而是用抒情主人公的手法，借少婦的口吻表達(dá)思想情感。

B.并不是含蓄婉轉(zhuǎn)。
D.沒有用折柳送別典故，此典意在表達(dá)分別的留戀不舍，而本詩的少婦是“不曾愁”的，說明分別時她并未覺得憂愁，而是次年看到“楊柳色”才喚醒她心底的情感，才感到后悔。

本詩末兩句運(yùn)用了怎樣的手法，表現(xiàn)了怎樣的情感？
①心理描寫。一個“忽”，表面是說少婦忽然看見楊柳色，實(shí)質(zhì)也是說少婦的思念之情一下被喚醒，因此“悔”字也順理成章，水到渠成，表現(xiàn)了少婦孤獨(dú)憂愁之情。
②直抒胸臆。詩人借少婦之口，直言“悔”之情，流露出詩人給予獨(dú)守空閨的憂愁少婦的無限同情。
③化用典故?！耙挿夂睢被冒喑豆P從戎的典故，詩人卻反其意而用之，說如果想“覓封侯”，就會失去青年男女應(yīng)該享有的正當(dāng)?shù)膼矍樯?，表現(xiàn)了詩人對功名富貴的輕蔑鄙薄。

我來出 唐詩試題

請任選一則唐詩，仿月考模式出題并給出詳盡答案，要求宣傳畫活著改編，拒絕抄襲。 訓(xùn)練目標(biāo)：研究考點(diǎn)，訓(xùn)練規(guī)范答題。 相信你就是最好的考官，期待諸君的試題喔！

曉叩

1803 27 4

秋雨泠 ·

不發(fā)朋友圈的原因是……全發(fā)在QQ空間了!

西涼姽 評論自從不發(fā)朋友圈的人是什么心態(tài)？

秋雨泠 ·

高一五十五 梁文怡

唐詩中的月

唐詩中，隨處可見月的意象。如為我們所熟知的李白，更是非常喜歡詠嘆月亮，據(jù)資料，李白流傳下來的九百多首詩中，就有三百二十多首與月亮相關(guān)。那么，唐詩中的月究竟有什么意蘊(yùn)呢？
一、月本身就是優(yōu)美的景色，對月的喜愛正是對自然景色的喜愛。這一點(diǎn)毋庸贅言，月亮本身就非常美麗，而詩人對大自然的景色無疑有著十分敏銳的洞察與感受。夜晚下平和素雅的清輝，引起詩人的喜愛之情，勾起詩人的重重思緒。我們能看到許多描繪月的唐詩：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）
魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)。細(xì)影將圓質(zhì)，人間幾處看？（薛濤《月》）

二、月中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意味。上弦、下弦；月盈、月虧，月亮有規(guī)律的形狀變化，似是在變，又似不變；似是短暫，又似永恒。人的一生悲歡離合，就如同這月有盈虧一樣；人生苦短，這月亮卻是年年如此，容顏不改，相比之下，更襯出人的渺小以及自然的永恒：

江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。（張若虛《春江花月夜》）
古人今人若流水，共看明月皆如此。（李白《把酒問月》）
春去秋來不相待，水中月色長不改。（岑參《敷水歌送竇漸入京》）

更兼中國古代詩人常常失意，更能在月里品味出這種物是人非的失落之感，甚至更進(jìn)一個臺階，體味到人生須臾、渺小多苦悲，自然卻永恒而無窮盡的“宇宙意識”（聞一多《宮體詩的自贖》）。在這里，“月”成為一個臺階、一個橋梁，一頭連著詩人，一頭連著人與自然的永恒真理。
三、月成為寄托詩人思想情感的載體。
（1）在嫦娥奔月等等與月有關(guān)的神話故事中，月的形象是神秘的、高遠(yuǎn)的、純潔的，這樣的形象便與詩人的理想、他們向往的光明、純潔、美好世界相聯(lián)系：

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月，（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）

這里即是以“滄海月明”“藍(lán)田日暖”來喻自己的美好理想。
而當(dāng)詩人的理想受挫時，月色便轉(zhuǎn)為凄清悱惻，無疑能引動詩人心中的愁苦之情，讓詩人通過“月”發(fā)出一聲幽幽嘆息。
（2）《詩經(jīng)》里即有以月喻美人的詩句（“月出皎兮，佼人僚兮”），
唐詩里月也常常承載著純潔高尚的愛情以及相思之情。如：

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上還拂來。（張若虛《春江花月夜》）

月的徘徊，實(shí)際上是離人的輾轉(zhuǎn)難眠；把簾子卷起月反而更加明亮，月色卷不去，愁也卷不去，月色照耀離人，影子投射在砧板上，也無法拂去。一個一腔幽怨的思婦形象躍然紙上。
（3）月盈時節(jié)，月的圓滿更象征著詩人對于圓滿人生的憧憬向往，對于親友相聚團(tuán)圓的期待，而正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的種種不如意，親友一別經(jīng)年不見，這種感情尤為強(qiáng)烈，引申出思親思友之情：

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

四、寧靜素雅、安寧靜謐的月光契合許多中國古代詩人儒雅平和的心靈情感以及對平靜嫻雅生活的志趣與追求：

深林人不知，明月來相照。（王維《竹里館》）
明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）

無論如何，“月”這個意象是在詩人們的使用之中，意蘊(yùn)日趨豐滿多樣，關(guān)于月和唐詩，還有許多值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

秋雨泠 評論自五月的唐詩小論文

秋雨泠

唐詩中的月 唐詩中，隨處可見月的意象。如為我們所熟知的李白，更是非常喜歡詠嘆月亮，據(jù)資料，李白流傳下來的九百多首詩中，就有三百二十多首與月亮相關(guān)。那么，唐詩中的月究竟有什么意...

秋雨泠

高一五十五 梁文怡

唐詩中的月

唐詩中，隨處可見月的意象。如為我們所熟知的李白，更是非常喜歡詠嘆月亮，據(jù)資料，李白流傳下來的九百多首詩中，就有三百二十多首與月亮相關(guān)。那么，唐詩中的月究竟有什么意蘊(yùn)呢？
一、月本身就是優(yōu)美的景色，對月的喜愛正是對自然景色的喜愛。這一點(diǎn)毋庸贅言，月亮本身就非常美麗，而詩人對大自然的景色無疑有著十分敏銳的洞察與感受。夜晚下平和素雅的清輝，引起詩人的喜愛之情，勾起詩人的重重思緒。我們能看到許多描繪月的唐詩：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）
魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)。細(xì)影將圓質(zhì)，人間幾處看？（薛濤《月》）

二、月中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意味。上弦、下弦；月盈、月虧，月亮有規(guī)律的形狀變化，似是在變，又似不變；似是短暫，又似永恒。人的一生悲歡離合，就如同這月有盈虧一樣；人生苦短，這月亮卻是年年如此，容顏不改，相比之下，更襯出人的渺小以及自然的永恒：

江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。（張若虛《春江花月夜》）
古人今人若流水，共看明月皆如此。（李白《把酒問月》）
春去秋來不相待，水中月色長不改。（岑參《敷水歌送竇漸入京》）

更兼中國古代詩人常常失意，更能在月里品味出這種物是人非的失落之感，甚至更進(jìn)一個臺階，體味到人生須臾、渺小多苦悲，自然卻永恒而無窮盡的“宇宙意識”（聞一多《宮體詩的自贖》）。在這里，“月”成為一個臺階、一個橋梁，一頭連著詩人，一頭連著人與自然的永恒真理。
三、月成為寄托詩人思想情感的載體。
（1）在嫦娥奔月等等與月有關(guān)的神話故事中，月的形象是神秘的、高遠(yuǎn)的、純潔的，這樣的形象便與詩人的理想、他們向往的光明、純潔、美好世界相聯(lián)系：

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月，（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）

這里即是以“滄海月明”“藍(lán)田日暖”來喻自己的美好理想。
而當(dāng)詩人的理想受挫時，月色便轉(zhuǎn)為凄清悱惻，無疑能引動詩人心中的愁苦之情，讓詩人通過“月”發(fā)出一聲幽幽嘆息。
（2）《詩經(jīng)》里即有以月喻美人的詩句（“月出皎兮，佼人僚兮”），
唐詩里月也常常承載著純潔高尚的愛情以及相思之情。如：

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上還拂來。（張若虛《春江花月夜》）

月的徘徊，實(shí)際上是離人的輾轉(zhuǎn)難眠；把簾子卷起月反而更加明亮，月色卷不去，愁也卷不去，月色照耀離人，影子投射在砧板上，也無法拂去。一個一腔幽怨的思婦形象躍然紙上。
（3）月盈時節(jié)，月的圓滿更象征著詩人對于圓滿人生的憧憬向往，對于親友相聚團(tuán)圓的期待，而正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的種種不如意，親友一別經(jīng)年不見，這種感情尤為強(qiáng)烈，引申出思親思友之情：

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

四、寧靜素雅、安寧靜謐的月光契合許多中國古代詩人儒雅平和的心靈情感以及對平靜嫻雅生活的志趣與追求：

深林人不知，明月來相照。（王維《竹里館》）
明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）

無論如何，“月”這個意象是在詩人們的使用之中，意蘊(yùn)日趨豐滿多樣，關(guān)于月和唐詩，還有許多值得我們?nèi)ヌ骄俊?

五月的唐詩小論文

請從下列話題中任選一個話題查閱資料，思考探究，完成作業(yè)。 1.論唐詩中的自然風(fēng)物 2.唐詩中的月 3.論王維詩歌中的“空”（禪意） 4.比較王維和陶淵明的田園詩 5.論王維詩...

曉叩

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秋雨泠

請從下列話題中任選一個話題查閱資料，思考探究，完成作業(yè)。 1.論唐詩中的自然風(fēng)物 2.唐詩中的月 3.論王維詩歌中的“空”（禪意） 4.比較王維和陶淵明的田園詩 5.論王維詩...