從法理經(jīng)典著作看#法律的本質(zhì) 本文系統(tǒng)整合哈特的《法律的概念》、羅爾斯的《正義論》、霍姆斯的《普通法》、阿奎那的《神學(xué)大全》、孟德斯鳩的《論法的精神》以及《法律是什么?》(W...
從法理經(jīng)典著作看#法律的本質(zhì) 本文系統(tǒng)整合哈特的《法律的概念》、羅爾斯的《正義論》、霍姆斯的《普通法》、阿奎那的《神學(xué)大全》、孟德斯鳩的《論法的精神》以及《法律是什么?》(W...
??無知、自私與分享的動(dòng)態(tài)張力?? 一、 導(dǎo)論:苦難的起源與進(jìn)步的障礙 人類對(duì)幸福的追求是恒久的主題,而與之相對(duì)的,是對(duì)不幸與苦難的抗?fàn)帲瑯?gòu)成了文明史的底色。深入探究,我們發(fā)現(xiàn)個(gè)...
摘要 極權(quán)主義或高度原子化的社會(huì)呈現(xiàn)出一種深刻的結(jié)構(gòu)性悖論:個(gè)體在微觀層面被迫參與零和博弈(Zero-Sum Game),為爭(zhēng)奪有限的生存資源和政治安全而相互爭(zhēng)斗;然而,這些...
???共和(Republic)是一種將主權(quán)歸屬于全體公民,并由公民直接或間接選出的代表行使國(guó)家最高權(quán)力的政體形式。它源于拉丁語(yǔ)“Res Publica”,意為**“人民的公共事...
??引言:苦難的終極決定因素 “無知決定苦難(不幸)”并非一句簡(jiǎn)單的道德訓(xùn)誡,而是一個(gè)深刻的哲學(xué)、宗教和心理學(xué)命題。它認(rèn)為,人類的痛苦并非偶然的命運(yùn),而主要源于認(rèn)知上的缺陷、智...
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#第一性原理(上) 第一個(gè)思維模型刻意練習(xí)的第一步,即創(chuàng)建一個(gè)思維模型。如何發(fā)現(xiàn)并且判斷這個(gè)思維模型的好壞,就要靠第一性原理,也就是第二個(gè)思維模型的幫助。 第一性原理即建立可...
今天學(xué)習(xí)了一個(gè)新概念,統(tǒng)計(jì)學(xué)中的“第一類錯(cuò)誤”和“第二類錯(cuò)誤”,為我們把一些似是而非的問題講透提供了一個(gè)工具。 第一類錯(cuò)誤被稱為“假陽(yáng)性錯(cuò)誤”,即錯(cuò)誤的肯定,例如錯(cuò)抓好人、錯(cuò)...