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導(dǎo)彈美學(xué)

美感，因事物而生，于人心中起，是一種不可脫離客觀事物的主觀感受。換句話說，美感需要由客觀事物作為載體，將人的內(nèi)心作為產(chǎn)生裝置。那么，如果把美學(xué)比作一枚導(dǎo)彈來研究，又會怎么樣呢？
黑格爾說：“存在即合理。”那么，作為一種武器，導(dǎo)彈必定有它所存在的意義。導(dǎo)彈存在的意義就是摧毀目標(biāo)，打擊敵人，為己方獲取勝利打下基礎(chǔ)，甚至是定音之錘。而美存在的意義又是什么呢？人與其他能思考的動物最大的一點不同，就是人類有精神財富，也就是美。類人猿再聰明，也不會自己畫畫、創(chuàng)作音樂，以滿足自己的美學(xué)需求。梭羅說過：“精神比大自然更討厭空虛?！比祟愑忻缹W(xué)需求，就會想去滿足它，或欣賞美，或創(chuàng)造美，以打破這種可怕的空虛感。打破空虛，就是美學(xué)這種武器存在的意義。仔細想想，空虛無聊的時候，我們所做的自己愛好的事情，唱歌、畫畫、寫文章等不正是創(chuàng)造美、欣賞美的過程嗎？
那么接下來，美學(xué)導(dǎo)彈的裝置組裝，需要導(dǎo)彈彈身和一個發(fā)射架，也就是人的內(nèi)心和客觀緣起。鑒于人與人之間的不同，美的產(chǎn)生也有很大的不同。您說，科學(xué)家能感知到美，只是他由科學(xué)家身份還到實際人的身份的時候；商人能感知到美，只有當(dāng)他脫離于利潤之外的時候。后者我表示同意，對于前者的態(tài)度卻與您略有不同。后者注重于實際利益時不是為了打破精神空虛，而只是為了橫流的物欲。前者卻不同，沒有那一項科研成果是僅僅因為工資高就能完成的。在許多科學(xué)家看來，科研就是一種尋找、創(chuàng)造美的過程，若是沒有了科研工作，他們會感到空虛?？茖W(xué)之美看上去似乎與自然之美背道而馳，但它其實歸屬于自然之美——所有一切科研，都不能脫離自然的基礎(chǔ)，否則就只能是幻想?？茖W(xué)之美，就洋溢在簡單直白的公式、洋洋大觀的產(chǎn)品之中，是一種沒有脫離自然美的美的特殊形式。對于美學(xué)的兩要素而言，第二點肯定是滿足的，科研過程必須聚精會神，不能有絲毫差錯。那么第一點呢？“目前意象和實際人生之中有一種適當(dāng)?shù)木嚯x?！笨茖W(xué)工作者雖然直接接觸科學(xué)本身，但并不是實際人生中總是會運用科學(xué)啊。就比如說導(dǎo)彈研制，除了工作室里，其他地方根本用不上。這種美感就像樹上的一根枝條，是樹的一部分，并不一定如同導(dǎo)管一樣貫穿樹體。科學(xué)之美，也是眾多不同的美中的一種。還有其他許多的客觀事物，在形形色色的心靈中散發(fā)出不同的美麗光彩，先生您已提及，晚輩便不贅言了。
最后，這枚美學(xué)導(dǎo)彈何時發(fā)射呢？與靈感不同，美感的出現(xiàn)時機我們往往可以自己創(chuàng)造?！皣L言夏月虛閑，高臥北窗之上，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。”自己去窗戶邊選一個自己喜歡的姿勢感受夏夜的靜謐安詳，美感在心中慢慢醞釀。有時，美的產(chǎn)生有出乎意料，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！睙o意間抬頭，一種爆發(fā)的美感像導(dǎo)彈般沖撞著你的心房，讓你為之驚嘆。
黑格爾說：“生活中不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊x了先生的《談美》，我對于這句話也有了新的認識。畢加索、梵高何以從千篇一律中發(fā)現(xiàn)美？有一顆尋美的心，生活中自然處處皆美。
龔星瑤

整本書閱讀～朱光潛《談美》

各位朋友，春日遲遲，柳芽初發(fā)，海棠含苞，黃鶯輕啼，春的美慢慢顯現(xiàn)在我們面前。 我們要開始下一本書閱讀，這本書是朱光潛的《談美》，中華書局出版。 本書娓娓道來，有序，開場話，和...

曉叩

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