尊敬的朱光潛先生：
您好！
我是一個(gè)青年學(xué)生，也是您的讀者之一，拜讀了《談美》之后，不敢說(shuō)自己受益匪淺，但的確引發(fā)了我些許感慨，是我想要與您悉數(shù)分享。
《談美》的第一節(jié)便驚艷到我——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的態(tài)度！這是多么淺顯自然而又合乎情理的分劃！可為什么我們總在生活中把它們擰在一起，不能分開(kāi)？大概是因?yàn)槲覀兌荚谟幸鉄o(wú)意間“把功利認(rèn)得太真”而“成了環(huán)境的奴隸”。您曾說(shuō)：物在美感的世界中是孤立絕緣的，即是說(shuō)我們?cè)谛蕾p時(shí)，要把全副精神放在事物上，使其成為獨(dú)立自足的世界，與其余的干擾絕緣。使我感到慚愧的是，我很難把注意力全集中在一個(gè)物體的形象上，這使我失去了對(duì)許多無(wú)言之美的欣賞機(jī)會(huì)，而又使我感到一點(diǎn)安慰的是，我在精神上仍有饑渴，我仍然有“無(wú)所為而為”的動(dòng)機(jī)，不至于全身心沉迷在當(dāng)今紛擾的環(huán)境中。俗人與偽君子的出現(xiàn)，不正是因?yàn)樗麄冏杂X(jué)精神飽滿而實(shí)際上腹內(nèi)空虛，腦滿腸肥嗎？若不能將事物分開(kāi)來(lái)看，用不帶抽象思考的美感態(tài)度去審視，是很難發(fā)現(xiàn)真正的美的，最多只能觸其皮毛，僅能一時(shí)領(lǐng)略，而不能宛若清茶入口，在唇齒間徘徊，使人總能神清氣爽。其實(shí)在看待一件事物時(shí)要將三種態(tài)度區(qū)分開(kāi)來(lái)并非一件易事，使我們不能立即發(fā)覺(jué)生活中以往未曾察覺(jué)的美，但也不必氣餒，對(duì)美的欣賞也是一種特殊的“筋肉技巧”，需要不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步。以前我們苦于沒(méi)有到達(dá)目的地的路，而現(xiàn)在這三種不同的觀賞態(tài)度，便是通向美的路的第一步，循著它，便還會(huì)有第二步，第三步……雖然我們把觀賞的態(tài)度分成了三種，但并不是說(shuō)它們代表的善、真、美是分開(kāi)的：“無(wú)所為而為”的美削弱了肉體對(duì)自由的限制而成為一種善；對(duì)于震魂攝魄的事實(shí)、真理，便使人在“真”之中體會(huì)到了一種莊嚴(yán)肅穆的美，因此真善美仍舊和諧整一，成為人們精神的至高追求。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”為何能成為千古名句？因?yàn)樗c我們的實(shí)際生活有著適當(dāng)?shù)木嚯x。事實(shí)上，美的藝術(shù)與實(shí)際人生就有著適當(dāng)?shù)木嚯x。從景來(lái)看，在水泥叢林里帶慣了的我們，對(duì)這般自然純樸的景色心有向往而又不及；從情來(lái)看，佛說(shuō)：“放下當(dāng)心即菩提”，詩(shī)人在當(dāng)時(shí)所頓悟的禪意，也是心火焦躁的我們心懷憧憬卻又不能隨便達(dá)到的。因此從全句來(lái)說(shuō)，把它讀懂的人絕非少數(shù)，但真正把它讀透，能分享這兩句詩(shī)的生命的人，也絕非多數(shù)。正是這種時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、飄渺的距離，使得無(wú)數(shù)人對(duì)它玩味賞析，并流傳至今。拜讀《談美》之后，短時(shí)間內(nèi)我依舊不能對(duì)其有更精進(jìn)的見(jiàn)解，但我想，也許它還在潛意識(shí)里發(fā)酵，等呈現(xiàn)在意識(shí)里時(shí)，我便能對(duì)其大美更有所體會(huì)。
整本書(shū)閱讀～朱光潛《談美》各位朋友，春日遲遲，柳芽初發(fā)，海棠含苞，黃鶯輕啼，春的美慢慢顯現(xiàn)在我們面前。 我們要開(kāi)始下一本書(shū)閱讀，這本書(shū)是朱光潛的《談美》，中華書(shū)局出版。 本書(shū)娓娓道來(lái)，有序，開(kāi)場(chǎng)話，和...
