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  • 道是圖形之象,道是圖象之形,道是形聲之相,符號之名。一分陰陽乃一陰一陽,一和陰陽乃一、陰、陽、陰陽之和。陰陽合一是一道陰陽,一是陰陽的性質(zhì)、陰陽的概念、陰陽的名字。文言天地的名有思想天地、社會天地,自然天地,一陰一陽之謂道本來就是文言文字。一陰一陽之謂道本來就是一筆一劃之謂道,一道筆劃也是道。不相信的為什么不相信?
    萬物的名字是文字,萬物的名字是思想。

    道生一,道生子,道生字,道生智。道生一是得,德者得也,是道德,道德天尊老大,講道德道名。一生二表示分,分陰陽。元之二表示元始天尊老二,厶折筆劃分陰陽是一生二。一生二。

    生娃(二兒),小娃二,小娃兒,小娃娃,發(fā)音意思不同哦,(二兒)整體認讀。元是二兒也,讀二爺,意思不一樣哦,元始天尊講道易道義。二生三表示變,這是道理的王。靈寶天尊老三,彐也三,寶也三,這是講道理的王。三生萬是成,萬生物,這是演繹。萬物不是詞組,道德經(jīng)沒得詞組。當(dāng)時的文言哪來詞組嘛?天地表示天、地、天地,天之土也,因為地是合體文字。萬物是萬、物、萬物,物是牸。牸是文字。文、字、文字的概念復(fù)雜得很

    宇宙的本質(zhì):道生一,一生二,二生三,三生萬物

    《道德經(jīng)》: 道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。 這句話的常規(guī)解釋是:道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài),萬物在...

  • 老子太上老君沒必要給人們講宇宙自然之事,他是思想家,道德是思想三觀,道德經(jīng)是思想天地之道經(jīng)、社會天地之德經(jīng),不是自然天地之道經(jīng)或德經(jīng)。萬物之名是文字的名,動物的名是文字取的名,花這個字是文字,不是自然界的花,花這個文字的名是自然花的名,虎這個文字的名可以是馬虎的名,也可以是老虎的名。所以思想天地化生萬物是萬物的名、萬物之象、萬物之形、萬物之理。自然天地萬物之本之質(zhì)之律之性是客觀存在的,不關(guān)老子的事。他給人家講這些自然之事干啥子?萬物不是自然界的物質(zhì),而是思想觀念、文化知識理念、個人理想信念、文字與語言話萬物講萬物指萬物生萬物,人類社會天地制造萬物、創(chuàng)造萬物。天地不是自然天地。道大是陰陽辯證邏輯思維之道,天大是思想天地先人板板在天之靈當(dāng)仙人板板看紙板看黑板,地大是自然天地大,人亦大是人們在社會天地最大,人們親親為大,不分親疏遠近都是同胞鄉(xiāng)親,尊賢為大是分類,這是看什么人比自己大,老人大、大人大、圣人大、賢人大、人大代表大、人君大仁大德、人子大孝、人民大義。道德觀、道理觀、道義觀是道之三觀,所以道之德、道之理、道之名、道之義是道的四大核心概念。道生之德,是思想道德觀念,道之德也。德畜之物,是文化知識理念,德之名也。德物是得到文化知識,得到物質(zhì)是得物。物形之勢,判斷物形與形勢的標準是道之義之理也、物之理之義也。勢成之,思想三觀。道生之思想道德觀念,德畜之文化知識理念,生而不有,為而不恃,學(xué)識見長而不宰,是謂玄德,思想文化道德修養(yǎng)就是玄德。學(xué)習(xí)與思考之能力與精神,道之尊也,德之貴也,人之德性貴在學(xué)習(xí)與思考之能力與精神。一陰一陽之謂道的辯證邏輯思維乃思想天地之道之尊,德之貴。夫莫之命是沒得法的命,思維就是沒得法、莫得法之命,而常自然。只要人不死就有思維,這是道法自然之常也。君子天行健,健行天下,見行天下,見多識廣,學(xué)識見長之,修養(yǎng)育之,志向立之,亭之就是立之正之直之,品行端正之,正直之毅正就是亭之。毒讀獨讀,慎獨之則獨立學(xué)習(xí)思考真理真義之性,養(yǎng)之則修身養(yǎng)性,養(yǎng)仁性養(yǎng)德性、養(yǎng)道性養(yǎng)理性、養(yǎng)氣性養(yǎng)心性、養(yǎng)血性養(yǎng)神性。覆之則經(jīng)常反省反復(fù)自審自勵自醒之,學(xué)習(xí)反復(fù)溫習(xí)之、思考問題反復(fù)權(quán)衡之,這就是修身齊家治國平天下之思想三觀生而不有,修為而不自恃,修養(yǎng)長而不宰,是謂玄德也!

    道德經(jīng)感悟(五十一)

    原文: 道生之,德畜之;物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之,養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰...

  • 名可名,就是名學(xué)?;⒌谋举|(zhì)是文字,不是動物,文字虎這個名是虎這類動物的名,也可以是形容詞馬虎這個虎的名,所以名可名。文字的名可以是萬物的名,也可以是事的名。

    哲學(xué)札記(5)略談名家的“名”與“實”

    文/金之廣 所謂名家,是以研究規(guī)律、思維和名實關(guān)系的哲學(xué)流派。因為擅長辯論,故也稱之為“辯者”。名家,是先秦諸子百家其中的一員,其代表人物有鄧析,公孫龍,惠施等。 “名”和“...

  • 先秦《四書五經(jīng)》譯例

    《易經(jīng)》曰:天地之道,貞觀者也。日月之道,貞明者也。天下之動,貞夫一者也。 貞者,貞明德之名,貞明理之性,貞明義之理,貞明智之志,道德貞,道理真,道義真。貞觀思想天地之道,天...

  • 《説文解字》之文之字的概念

    董澤蛟 舌燦蓮花成語言,話萬物在天成象。筆下生花成文字,畫萬物在地成形。語言反映天地之道,文字反映萬物之道。 一、《四書...

  • 淺論天地人之辯證邏輯關(guān)系

    學(xué)史崇德,學(xué)史增信?!兜赖陆?jīng)》、《易經(jīng)》、《四書五經(jīng)》乃中華文明之源、民族思想天地乾坤之元,大哉乾元,萬物資始,一陰一陽之謂道的辯證邏輯思維乃統(tǒng)天。至哉坤元,學(xué)習(xí)我族文化思想...

個人介紹
人性貴在學(xué)習(xí)與思考之能力與精神。
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