發(fā)簡信
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還建議你理解老子的五個核心概念：
道一一自然界的一種存在體。
名一一自然界的另一種存在體。
同一一相互作用。
玄一一變化。
德一一平衡。
老子的核心理論概括起來，就是：“道“與“名“互“同“而“玄“成“德“態(tài)。這是高于古代各種樸素唯物思想的唯物思想，比馬克思階級斗爭思想更本質(zhì)。打開世界大門的鑰匙 ——讀《道德經(jīng)》首章
成書于春秋晚期的《道德經(jīng)》，即被當時學者共同推崇，至今還是除《圣經(jīng)》外發(fā)行最多的書。后世解讀眾多，莫衷一是。其首章流傳更廣，譯注更多，分歧也更大。 《史記》載，老子騎牛西去，...
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另外，你必須拋棄“有“和”無“的概念，老子沒有無中生有的觀點。
打開世界大門的鑰匙 ——讀《道德經(jīng)》首章
成書于春秋晚期的《道德經(jīng)》，即被當時學者共同推崇，至今還是除《圣經(jīng)》外發(fā)行最多的書。后世解讀眾多，莫衷一是。其首章流傳更廣，譯注更多，分歧也更大。 《史記》載，老子騎牛西去，...
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從文章看，你鉆研老子已經(jīng)很深了。我的體會是，這個時候就開始糊涂了，懷疑了！老子說的真是這些意思嗎？痛苦反思后我拋棄了傳統(tǒng)的解譯法，另起爐灶，發(fā)現(xiàn)的似乎是一塊新大陸，這塊新大陸的起點是：道，不是宇宙本體。老子從頭到尾都沒說道是什么宇宙本體，只是開篇就說我要用道來表示一種東西，用名來表示另一種東西。作了這一交代后就開始用“沒有名"（無名）會怎樣怎樣，“有了名“（有名）會怎樣怎樣的形式論述名究竟是怎樣一種東西。后面再用幾章來論述道是怎樣一種東西。交代清楚道和名后就告訴我們說，世間的一切運動、發(fā)展、變化都是道和名這兩種東西相互作用的結果，而二者的相互作用是有規(guī)律的，老子稱這些規(guī)律為“道法“，一共四條。老子告誡世人，行為必須遵守作為最本質(zhì)自然規(guī)律的道法，否則就是錯誤的。這就是道德經(jīng)的全部內(nèi)容。
道德經(jīng)沒有任何神秘深奧的東西，很直白的大眾道理。
你若能跳出無病呻吟的傳統(tǒng)解法，換這個角度去重釋道德經(jīng)，一定能有所建樹。祝你成功！！打開世界大門的鑰匙 ——讀《道德經(jīng)》首章
成書于春秋晚期的《道德經(jīng)》，即被當時學者共同推崇，至今還是除《圣經(jīng)》外發(fā)行最多的書。后世解讀眾多，莫衷一是。其首章流傳更廣，譯注更多，分歧也更大。 《史記》載，老子騎牛西去，...
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打開世界大門的鑰匙 ——讀《道德經(jīng)》首章
成書于春秋晚期的《道德經(jīng)》，即被當時學者共同推崇，至今還是除《圣經(jīng)》外發(fā)行最多的書。后世解讀眾多，莫衷一是。其首章流傳更廣，譯注更多，分歧也更大。 《史記》載，老子騎牛西去，...
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