古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若容；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其...
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品讀《道德經(jīng)》第十五章 筆記 -
品讀《道德經(jīng)》第十四章 筆記視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物...
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品讀《道德經(jīng)》第十三章 筆記寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴...
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品讀《道德經(jīng)》第十二章筆記五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 這一章的邏輯性很強。 前提明確...
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品讀《道德經(jīng)》第十一章 筆記三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用；埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 老子在這一章開始探討“...
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品讀《道德經(jīng)》第十章 筆記載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為...
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品讀《道德經(jīng)》第九章 筆記持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。 老子主張不爭，尤其是不爭名利，認為應(yīng)當(dāng)“功成...
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品讀《道德經(jīng)》第八章?筆記上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 本章延續(xù)了上一章...
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品讀《道德經(jīng)》第六章筆記谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 簡單來說，“谷神”強調(diào)的是虛空與永恒，“玄牝”強調(diào)的是孕育與生發(fā)?！熬d綿若存”描...
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品讀《道德經(jīng)》第五章筆記天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。 本章三段內(nèi)容各自表述，看似無多大...
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