原文： 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下事。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功。不自矜，故長。夫唯不爭...
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委曲求全――《道德經(jīng)》22章 圣人抱一
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過猶不及――《道德經(jīng)》第26章 圣人不為
： 將欲取天下而為之，吾見其不得已，天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨，或噓或吹，或強或羸...
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有和無的辯證關(guān)系―《道德經(jīng)》11章 無之為用
原文： 無之為用，30輻共一轂，當(dāng)其無有車之用，埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為是，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 譯文：...
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戒驕戒躁―出自《道德經(jīng)》26章 靜為躁君
原文： 重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。 譯文： 重是輕的根本，靜...
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上善若水 出自《道德經(jīng)》第八章不爭無尤
第八章不爭無尤 原文：上善若水，水利萬物而不爭處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治 事善能 動善時，夫唯不爭， 故無尤...
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不知為不知―道德經(jīng)第七十一章 以其病病知不知，上矣； 知道自己不知道，這很好； 不知知，病矣。 不知道，卻以為自己知道，這便是缺點了。 是以圣人之不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。...
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知足常足—道德經(jīng)四十六章
四十六章—知足常足 天下有道，卻走馬以糞 當(dāng)治理天下合乎“道”，就會天下太平，沒有戰(zhàn)爭，就會把馬還給農(nóng)夫去耕種田地。 天下無道，戎馬生于郊 治理...
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