（通訊員邱慧）7月11日，我校信息學(xué)院赴四川省成都市暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)一行8人出發(fā)前往成都開(kāi)展為期一周的竹琴調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐團(tuán)先后參觀了四川省博物館、成都市藝術(shù)團(tuán)、成都市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處等地。14日上午，竹琴傳承人謝赤非老師為實(shí)踐團(tuán)同學(xué)們?cè)敿?xì)講解了竹琴的發(fā)展歷史、制作工藝、表演方式、現(xiàn)狀等。
歷史久遠(yuǎn)，隨時(shí)間發(fā)展中
據(jù)謝老師給大家介紹，竹琴最早起源于唐朝的宮廷音樂(lè)，作為一種伴奏樂(lè)器，后來(lái)流傳到道家（相傳張果老的法器便是竹琴）道士免費(fèi)演唱《道德經(jīng)》、《二十四孝》等來(lái)宣傳道義。清朝后全部是盲人在街邊坐唱賺錢，后進(jìn)入茶館客棧坐場(chǎng)，以養(yǎng)活自己。解放后，竹琴快速發(fā)展，進(jìn)入大型演出階段，藝人加入曲藝隊(duì)。二十世紀(jì)五十年代，他的師爺楊慶文打破傳統(tǒng)的坐唱，首創(chuàng)站唱表演，增加了竹琴藝術(shù)觀賞性。直至今天，竹琴藝人們不斷創(chuàng)新，使得這一古老藝術(shù)與時(shí)代接軌。
漁鼓道情，道破世間人情
四川竹琴，鼓面用魚泡做成，因道人手持竹簡(jiǎn)板、竹筒，故得名“道筒”或“道琴”（道情），演唱內(nèi)容多與孝道有關(guān)，故為“道破世間人情”。
（隊(duì)員學(xué)習(xí)中）
傳承困境，鮮少有人問(wèn)津
據(jù)謝老師介紹，以前主要是師徒面?zhèn)餍氖?，現(xiàn)在因科技發(fā)展，可以通過(guò)手機(jī)錄制方式讓學(xué)生可以反復(fù)聽(tīng)。而目前竹琴繼承也陷入了困境，現(xiàn)在年輕人在流行音樂(lè)等沖擊下，逐漸失去了對(duì)于這種傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注。由于竹琴目前是純手工制作，且對(duì)于材料要求較高，制作時(shí)間長(zhǎng)，故有“上代人備料，下代人用”之說(shuō)。目前藝術(shù)團(tuán)只有一個(gè)竹琴手工藝人，且年事已高。謝老師說(shuō)，目前傳承情況很惱火，一年大概只有50場(chǎng)演出，皆為公益演出，平時(shí)我們也只能在辦公室里彩排。隨著老一輩藝術(shù)家的老去，竹琴日漸式微。
通過(guò)此次的采訪，我們對(duì)于竹琴這一古老的藝術(shù)也有了更多的興趣，謝老師也說(shuō)目前就是只要有人要學(xué)，他就可以免費(fèi)教。計(jì)科1503鐘瑞學(xué)過(guò)后覺(jué)得十分有趣，兩個(gè)手要協(xié)調(diào)，兩個(gè)手要放松的同時(shí)又要控制樂(lè)器和節(jié)奏。希望通過(guò)此次我們團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐，讓更多人關(guān)注到竹琴，為其注入新鮮力量。
