2017-08-26， 上海
? 維? 心? 說?
這一段《傳習(xí)錄》中，陽明先生強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心和立志的重要，不過可能很多人對(duì)先生說的這段話有反對(duì)意見。是不是真的應(yīng)該反對(duì)，我們先看看先生是怎么說的吧。
先生說：“要種樹就一定要培養(yǎng)樹根，要立德就一定要存養(yǎng)本心?！边@一句概括性的話沒什么問題，但接下來異議就會(huì)出現(xiàn)了。
“要想樹長得高，在樹剛開始長的時(shí)候就要?jiǎng)h剪樹木多余的枝葉。要想德性日盛，在人剛開始為學(xué)時(shí)就要擯棄外在的愛好。比如喜好詩文，就會(huì)把精神都放在詩文之上。所有的愛好也都是這樣的?！?/p>
最有異議的地方就是陽明先生要大家放棄發(fā)展愛好。但是看看現(xiàn)在家長對(duì)孩子的教育，那么多興趣班、培訓(xùn)班，難道我們讓孩子發(fā)展興趣都是錯(cuò)誤的？
其實(shí)持反對(duì)意見的人是沒有理解陽明先生的真實(shí)意思。陽明先生的真實(shí)意思是在接下來的這一句——“我此論學(xué)，是無中生有的工夫?！?/p>
又有心學(xué)黑的人要說，居然還鼓吹“無中生有的工夫”？其實(shí)這里的“無中生有”完全不是我們現(xiàn)在通常賦予的貶義詞，如果換一個(gè)現(xiàn)在大家都說的詞可能就很容易理解了。陽明先生說的“無中生有的工夫”其實(shí)是“從0到1的工夫”。
什么是心學(xué)中的“從0到1”？“0”就是心之本體，是未發(fā)之中，是無善無惡心之體?！?”就是心之所發(fā)，是有善有惡意之動(dòng)。陽明主張“從0到1的工夫”其實(shí)是從“無善無惡”到“有善有惡”的這一階段去下工夫，所以才說是“無中生有”。正因?yàn)樯茞涸谝庵畡?dòng)時(shí)即產(chǎn)生，所以我們?cè)诋a(chǎn)生之初去下工夫，就可以把惡念去除在剛剛萌發(fā)之時(shí)。
所以，陽明先生為什么不鼓勵(lì)大家去發(fā)展興趣愛好？那是因?yàn)榘l(fā)展興趣愛好是“從1到10”、“從1到100”……但如果“1”不正，那么無論興趣發(fā)展到十或百都是不正的，或者說發(fā)展興趣愛好是發(fā)展枝葉，但是忘了去培育樹之根本，最終這棵樹也難以茂盛高大。我們常常在種樹時(shí)去修剪多余的枝葉，就是讓根之養(yǎng)分更多地集中于從樹干的生長，而不能讓樹葉消耗過多的養(yǎng)分，這樣樹木才長得高、生的久。
心是樹根，志是樹干，愛好是樹葉。過多過早地去發(fā)展樹葉，最終樹長不高。因此在為學(xué)的第一階段，重中之重是從心上立志，所以陽明先生在本段最后說“立志貴專一”。
再回到本文之初所討論的發(fā)展興趣愛好是不是錯(cuò)。覺晨認(rèn)為，發(fā)展興趣愛好沒有錯(cuò)，但需有個(gè)前提，就是立志堅(jiān)定、方向明確，所有發(fā)展的興趣愛好都是為了這個(gè)志向而服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)志向的方式而已。很多家長也給出孩子報(bào)了很多興趣班培訓(xùn)班，這些也無可厚非，不過一來這些興趣班是符合孩子在此階段的承受能力，以及孩子主觀愿意去接受，而不是被動(dòng)去參與。家長應(yīng)該幫孩子去立志，要去引導(dǎo)，但不可強(qiáng)加。
種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。立志貴專一。先養(yǎng)心立志，后以養(yǎng)心立志為出發(fā)點(diǎn)去發(fā)展興趣，去為學(xué)格物，我們終能收獲中正平和的“大本”與“達(dá)道”。
? 原? 文?
“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。欲樹之長，必于始生時(shí)刪其繁枝；欲德之盛，必于始學(xué)時(shí)去夫外好。如外好詩文，則精神日漸漏泄在詩文上去。凡百外好皆然。”? ?
又曰：“我此論學(xué)，是無中生有的工夫。諸公須要信得及，只是立志。學(xué)者一念為善之志，如樹之種，但勿助勿忘，只管培植將去，自然日夜滋長。生氣日完，枝葉日茂。樹初生時(shí)，便抽繁枝，亦須刊落，然后根干能大。初學(xué)時(shí)亦然。故立志貴專一?！?/p>
維心說：陽明心學(xué)傳習(xí)平臺(tái)
除原文部分外，文章內(nèi)容由覺晨原創(chuàng)，版權(quán)歸“維心說”所有。轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系作者覺晨。
