????????簡介：《媒介研究經(jīng)典文本解讀》是2011年1月1日北京大學出版社出版的圖書?！睹浇檠芯拷?jīng)典文本解讀》云集當代傳播學領(lǐng)域一流學者，包括伊萊休·卡茨、約翰·杜倫·彼得斯、泰瑪·利比斯和艾薇兒·奧爾諾夫，甄選13篇媒介研究領(lǐng)域的“經(jīng)典文本”加以評述，包括拉扎斯菲爾德和默頓的《大眾傳播、流行品位與組織化社會行為》；赫佐格的《論借來的體驗》；霍克海默和阿多諾的《文化工業(yè)》；本雅明的《機械復制時代的藝術(shù)作品》；洛文塔爾的《大眾偶像的勝利》；沃斯的《共識與大眾傳播》；朗格夫婦的《芝加哥的麥克阿瑟日》；霍頓與沃爾的《大眾傳播與類社交互動》；哈羅德·英尼斯的《傳播的偏向》；馬歇爾·麥克盧漢的《理解媒介》；雷蒙德·威廉斯的《文化與社會》；斯圖亞特·霍爾的《編碼/釋碼》；墨維的《視覺快感與敘事電影》。清晰的勾勒出媒介研究的歷史脈絡，同時對哥倫比亞、法蘭克福、芝加哥、多倫多和英國文化研究五大學派的傳播思想做出精妙的總結(jié)。
????????今天就本書第二章法蘭克福學派中的《大眾偶像的勝利》進行解讀分析。該文發(fā)表于1944年，為文化研究設(shè)定了最基本的發(fā)展方略，更提出了一個理解文化與經(jīng)濟關(guān)系的重要視角。洛文塔爾指出，消費的勝利標志著文化的全線潰敗。但具有諷刺意義的是，文章一方面批判人們對消費偶像的崇拜，另一方面卻又鼓舞對工作與生產(chǎn)的偶像的崇拜。馬克思·韋伯評價道，無休止的生產(chǎn)并不比無休止的消費更鼓舞人心。盡管洛文塔爾大部分論述和觀點都在后來被證明是錯誤的，但所探討的問題直至今日我們?nèi)皂毭鎸?。在諸多層面上，這篇文章都見證了我們的矛盾心態(tài)，以及我們在考察文化究竟在當下扮演何種角色時的束手無策。
????????首先作者就《大眾偶像的勝利》的主要內(nèi)容進行了解讀。他考察了1940—1941年間書籍與雜志上刊登的各類人物傳記，發(fā)現(xiàn)“嚴肅及重要職務人士”的傳記數(shù)量大大減少，而“娛樂業(yè)人士的傳記數(shù)量則相應的增加”，同時在早期樣本中沒有出現(xiàn)一個體育界人士，而及至20世紀40年代，體育明星幾乎躋身最受人歡迎人選的榜首。由此，他發(fā)現(xiàn)——生產(chǎn)偶像（來源于工業(yè)、商業(yè)及自然科學）逐漸轉(zhuǎn)換為消費偶像（娛樂界、體育界人士）。大眾的偶像不像過去生產(chǎn)那樣,是生產(chǎn)陣地的領(lǐng)導人物，而是電影界、夜總會、舞廳的頭面人物。他們每一個人都與娛樂有著直接或間接的聯(lián)系，洛文塔爾稱其為“消費偶像”。時至今日，消費偶像依然盛行，偶像像商品一樣賦予價值和意義，引導大眾消費，逐步泛娛樂化。
????????其次這一轉(zhuǎn)變表明此時消費已經(jīng)取代生產(chǎn)成為人們?nèi)粘Ｉ钆d趣的中心。20世紀20年代開始，由于技術(shù)革命，機器、能源投入大規(guī)模商品生產(chǎn)使中低層階級從前視為奢侈品的東西在社會上擴散，過去的奢侈品不斷變?yōu)楸匦杵贰Ｈ藗冮_始只顧追求物質(zhì)消費，精神價值對他們已逐漸失去吸引力，追求安逸和舒適成為他們生活的基本內(nèi)容。從而把物的崇拜絕對化。正如洛文塔爾所指出的：“通俗文化的產(chǎn)品全無任何真正的藝術(shù)特征，它呈現(xiàn)的真正特征是：標準化、俗套、保守、虛偽，是一種媚悅于消費者的商品?！毕M偶像還在一定程度上助長了人們的消費意識，人們從消費偶像接受的信息不是關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式，而是關(guān)于社會和個人的消費和消費方式?！跋M”似乎成為唯一的原則。今天這個時代的重點已不是在尋找“具有創(chuàng)造力、組織才能和領(lǐng)導能力的天才” ，而在娛樂時光和食物上。對于消費偶像的崇拜，使人們對創(chuàng)造性失去興趣。對偶像及不斷重復事物的消遣式接受，將使現(xiàn)代人逐步走向被動和順從。洛文塔爾認為對偶像及不斷重復事物的消遣式接受，將使現(xiàn)代人逐步走向被動和順從。對于現(xiàn)在而言，有一定的借鑒意義，例如粉絲經(jīng)濟，一定程度上就利用了消費偶像的影響力和粉絲的熱愛甚至是癡迷，讓粉絲不看產(chǎn)品就僅僅憑借是自家偶像代言的就無腦下單，讓他們“甘愿”成為一波一波待割的韭菜。
????????對于這些理論，作者提出了不一樣的看法。在洛文塔爾及大多數(shù)法蘭克福學者看來，消費領(lǐng)域的崛起意味著人類社會從個性化時代過渡到匿名狀態(tài)的大眾同質(zhì)化時代。作者引用齊格蒙特·鮑曼的話：“生產(chǎn)是集體行為；而消費則是完全獨立與個性化的，最終，也就成為了一種孤獨的行為?！彼J為正是消費時代的到來，讓大眾更加的個性化，直面真實自我。我認為都有一定的道理，只是是不同的視角看待這個問題，就像討論網(wǎng)絡的雙面性，有利有弊。一方面，消費偶像、文化工業(yè)的興起，讓大眾更加容易陷入順從，盲目跟隨的狀態(tài)，就像沉默的螺旋，跟隨著大部分意見，而消磨了自我的意見。另一方面，消費時代、復制技術(shù)的興起，讓貝多芬、莫奈等等文化，不再是精英階層的專屬，大眾同樣有資格接觸，二次創(chuàng)作，大眾自我選擇的權(quán)利增加，接觸的文化更加多樣，從而也更能造就多樣化的人。
????????盡管洛文塔爾的很多觀點在后世都被認為是錯的，但是他為文化研究設(shè)定了最基本的發(fā)展方略。最早采用文本分析研究大眾文化，無意中打亂了既有文化秩序和等級制度，同時他的思想：任何一種通行的方法論都能用來，也應該用來同等地分析文學與大眾文化。這是我們值得學習和思考的。
