凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。? 修身，齊家，治國(guó)，平天下。

中華是禮儀之邦，禮，是人與人之間交往的基礎(chǔ)，是做事的方法，是道理，是中國(guó)文化之心。而我們現(xiàn)在所熟知的禮，便是由《禮記》而來(lái)。

《禮記》，它是由孔子向?qū)W生傳禮，由孔門后學(xué)傳承形成《禮記》，它成書(shū)于漢代，但起源于夏商周之禮。周公制禮奏樂(lè)，奠定了中華德制基礎(chǔ)?？鬃觽鳌抖Y經(jīng)》，后學(xué)賦《禮經(jīng)》作之“記”戴德從中選85篇大為《大戴禮記》，戴上則選49篇為《小戴禮記》?！抖Y經(jīng)》傳至周朝被稱為儀禮，后世將周禮、儀禮、禮記合稱“三禮”。，對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了源遠(yuǎn)影響。

而后更因鄭玄所作“禮記注”，使《禮記》大行于世。更位居“三禮之首”。而我們現(xiàn)在所說(shuō)的《禮記》，指的就是《小戴禮記》，它的流傳更廣，影響更大。

因鄭玄對(duì)《禮記》的發(fā)展做出極大貢獻(xiàn)。所以《典籍里的中國(guó)》這一期便是以鄭玄注禮的故事，帶我們識(shí)讀被后世稱為“三禮之首的”《禮記》。

鄭玄是一位偉大的經(jīng)學(xué)家，也是一位以身作則的好父親。他愛(ài)書(shū)如命，可卻遭人陷害，雖免了牢獄之災(zāi)，但也被禁在家中14年，這14年里。他注《禮記》對(duì)自己的兒子鄭益的影響極大，而鄭益也繼承了鄭玄“不學(xué)理，無(wú)以立”的思想和精神，在得知自己恩師孔融被困之后。明知此去兇險(xiǎn)，還是義無(wú)反顧前去相助，最終戰(zhàn)死北海，他用生命傳禮于天下。

而如今我國(guó)各大學(xué)都以《禮記》為校訓(xùn)，教我們?nèi)绾巫鋈?，學(xué)習(xí)《禮記》不僅了解古人的思想，也可鑒古知今，為現(xiàn)代人提供安身立命的處世之道，《禮記》最重要的就是踐行，若人人能以禮儀為本，則天下大同。