張貴興是堪與李永平相提并論的馬華文學(xué)重量級(jí)作家，代表作有《伏虎》《賽蓮之歌》《頑皮家族》、《群象》、《猴杯》等。
張貴興，1956年出生在東馬的婆羅洲砂拉越地區(qū)，是家族中的華裔第三代移民。因整個(gè)家族的爭(zhēng)端，加上當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境，迫使張貴興在1976年到臺(tái)灣求學(xué)。二戰(zhàn)期間，日本侵占馬來西亞，馬來人與華人矛盾劇增，這個(gè)背景下便是張貴興寫《猴杯》通往“雨林”的歷史背景。
《猴杯》這部長(zhǎng)篇小說，講述的是主人公雉辭去學(xué)校教師的工作，從臺(tái)灣回到故鄉(xiāng)馬來西亞砂拉越，尋找抱著剛生下嬰兒的妹妹麗妹進(jìn)入雨林，受到達(dá)雅克族人的熱情款待，與達(dá)雅克女孩亞妮妮的情感糾葛。
《猴杯》被稱為華語文學(xué)魔幻經(jīng)典，張貴興運(yùn)用官能描寫，借著熱帶雨林展開故事，演繹一段魔幻現(xiàn)實(shí)家族傳奇史。這篇書評(píng)我將從官能描寫、魔幻殘酷美學(xué)，來淺析南洋華人家族的罪與罰。
一、運(yùn)用官能描寫，將人性的情欲隱藏在人文生活中。
《猴杯》這部小說最大的特點(diǎn)就是，張貴興全篇運(yùn)用官能描寫手法。無論是描寫人物的情感糾葛，還是雨林原居民的人文生活，讓讀者隨時(shí)都會(huì)感受到張貴興編織的熱帶雨林歷史背景舞臺(tái)。
①雨林原居民的人文生活
小說的主人公雉的妹妹麗妹，生下一個(gè)畸形嬰兒，一直被放在加護(hù)病房的養(yǎng)育箱里。醫(yī)生建議放棄治療時(shí)，麗妹抱著嬰兒離開了醫(yī)院，消失在醫(yī)院后面的熱帶雨林中。
雉踏上尋找妹妹的旅途，與達(dá)雅克人巴都和達(dá)雅克女孩亞妮妮一起進(jìn)入雨林中。在巴南河畔，巴都沿途探訪了三座長(zhǎng)屋。沿岸居民的人文生活，張貴興就運(yùn)用了官能描寫。
頑童垂著割了包皮的小陽具和西瓜般的清嫩屁股，在岸上翻滾得像俎上的活魚。女孩裸身洗發(fā)，彼此追逐，乳房笑逐顏開。青年漢子的刺青仿佛暗夜飛蝠，手上的魚叉柄雕鑿斑駁。
文字間透漏著情欲，也暴露出雨林原居民由于與外界隔絕，仍然保留著古老的生活方式。女孩裸身洗發(fā)，這種古老的生活方式也關(guān)系到婚姻習(xí)俗，也為后面揭開麗妹的情感糾葛，做了伏筆。
②達(dá)雅克族人的熱情待客
達(dá)雅克人有殺豬宴親的習(xí)俗，拿出最珍貴的東西招待客人。如果客人年紀(jì)比較大或是體力很弱的人，就會(huì)用小豬來款待，如果客人慈愛有善心，不忍殺生，就會(huì)請(qǐng)勇士來代客殺戮。亞妮妮以勇士級(jí)的成豬迎接雉。
整個(gè)殺豬的儀式，持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)而且慘不忍睹。雉拿起長(zhǎng)矛對(duì)準(zhǔn)豬刺了十多下，豬全身是血，而達(dá)雅克族人卻一陣陣的鼓掌與歡笑。這種場(chǎng)面對(duì)我們普通人來說，實(shí)在是殘忍，卻反襯出達(dá)雅克族人的風(fēng)俗，待客熱情，同時(shí)也暴露人性狂野的一面。
亞妮妮就這他的食指和拇指吃了，他于是撫摸到比象鼻肉更柔軟肥嫩的亞妮妮的唇舌。
此外，宴會(huì)上還有吃各種肉，喝米酒。張貴興對(duì)亞妮妮吃著象鼻肉的描寫，不僅撩起雉的食欲，還讓雉的食欲城堡徹底被豬蛇雞鴨攻占。張貴興運(yùn)用的官能描寫，寫的是達(dá)雅克族人的生活習(xí)慣，卻將人性的情欲隱藏在其中。
張貴興寫的《猴杯》這部小說，字里行間帶著鬼氣，用夸大修飾的詞語，將暴力、情欲隱喻在各種野獸草木之中，讓我們?cè)陂喿x時(shí)猶如身臨熱帶雨林，刺激著我們的感官，不愧稱為魔幻殘酷美學(xué)。
二、魔幻殘酷美學(xué)，將人性的暴力隱喻在野獸草木中。
暴力美學(xué)起源于美國，多數(shù)是運(yùn)用在影視創(chuàng)作上。主要是在感官上，使暴力以美學(xué)的方式呈現(xiàn)，讓幻想中的鏡頭來表現(xiàn)人性暴力面和暴力行為。觀賞者往往驚嘆于藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，無法對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生具體的不舒適感。
而張貴興的《猴杯》融合了這個(gè)手法，將人性的暴力隱喻在犀牛、蜥蜴、猴子、豬籠草、絲綿樹……種種野獸草木之中，這種雨林魔幻殘酷的美學(xué)的風(fēng)格，也開拓了讀者對(duì)華文創(chuàng)作的眼界。
①豬籠草的隱喻
《猴杯》這部小說讀完之后，才發(fā)現(xiàn)題目也帶著隱喻，指的是“豬籠草”，是一種熱帶肉食植物，俗稱“猴杯”，正式名稱“忘憂草”。豬籠草溢出的香氣可以吸引蜜蜂、蝴蝶、蒼蠅等，豬籠草肆意生長(zhǎng)，其他動(dòng)植物就會(huì)暴力式地滋生。
麗妹的手臂上就有一塊豬籠草刺青，朋友告訴她叫蝎文。巴都全身文案糾纏，手臂上的豬籠草刺青更醒目，紋身似乎成了當(dāng)?shù)孛褡宓囊环N圖騰和信仰。
豬籠草，一種像紅毛猩猩手臂，一種像雄雞脖子，寄生矮木叢上，有的捕殺機(jī)制未長(zhǎng)成，有的剛掀開瓶蓋展開處女獵殺，有的已枯死像破蘿，但大部分青壯老練像這野地的肉食性猛獸，在炎熱的西南季候風(fēng)吹拂下血?dú)饬芾旌统錆M脈搏躍動(dòng)。
豬籠草也是一種象征，在當(dāng)時(shí)馬來西亞社會(huì)階層，有人是種植園的莊主，有人是苦力民工，自然就存在剝削、暴力、奸詐、貪婪、殘忍，這背后也暴露著人性的陰暗面。
②熱帶雨林的隱喻
張貴興把熱帶雨林比作“母親”，雨林胸懷寬大，現(xiàn)實(shí)生活里無孔不入的不愉快和傷痛被雨林稀釋得無影無蹤，也是心靈療愈的地方。
行走于暗無天日的雨林……動(dòng)物、鳥類、昆蟲、全無蹤影，但是在這種地方，形狀和影像完全派不上用場(chǎng)，男孩必須利用聽覺，從聲音去去辨別它們。此時(shí)，聲音比影像更具體和真實(shí)，更有血和肉，更讓男孩觸摸到、嗅到、舔到、嚼到對(duì)方的皮肉、骨骼、血液、糞便、唾液之類。
對(duì)雨林的描寫，其實(shí)這背后也是人類與自然，莊園主與民工，男人與女人，殖民政府與反動(dòng)階級(jí)，相互間的爭(zhēng)奪、殘殺、情欲、暴力，看似祥和的熱帶雨林，其實(shí)里面也暗藏著暴力，埋葬著很多無辜人的生命。
在《猴杯》這部小說里，張貴興將現(xiàn)實(shí)的情景、人文生活、雨林的傳說、想象的魔幻等構(gòu)成了動(dòng)態(tài)式的雨林空間，運(yùn)用官能的描寫，將各種的人性欲望、暴力與雨林掛鉤，雨林不僅見證了欲望的擴(kuò)張，也隱藏著罪與惡的共謀。
三、道德與情欲的交織，潛藏著家族的罪與罰
《猴杯》這部小說明線是麗妹生下畸形嬰兒，抱著嬰兒逃走。雉去尋找逃走的麗妹，在途中與亞妮妮發(fā)生情感糾葛。這故事還有條暗線，雉與學(xué)生王小麒的愛戀，祖父與麗妹的情感，是講述的一個(gè)家族四代的愛恨情仇。
①祖父與麗妹的情感糾葛
曾祖靠獻(xiàn)給英國總督黃金，換取了種植園的莊主，為了擴(kuò)張土地，在莊園里設(shè)有鴉片館、賭館、妓院，看似是為民工提供便利，這背后也是對(duì)民工的一種壓榨與剝削。
民工周復(fù)偷了鴉片膏被暴打，被迫將女兒小花印抵押給種植園，簽了10年的契約。小花印進(jìn)莊園后，祖父就喜歡上了小花印，卻不能娶她。后來，祖父帶著小花印逃走沒成，小花印吞食毒菌死去。
麗妹不是雉的親妹妹，而是一個(gè)賭友欠下祖父龐大的賭債，用麗妹來抵押賭債的。巧的是，祖父初見麗妹想起了小花印，麗妹穿著小白布鞋，小襯衫小短褲，肚臍暴露，手臂上紋著豬籠草。此后，祖父便經(jīng)常帶麗妹到絲綿樹下，侵犯她。
麗妹生下的是畸形嬰兒，醫(yī)生檢查出麗妹腹部有一層厚厚的繭，像是用腹部肢著行走，麗妹的行為無疑也是一種反抗、痛恨。
麗妹只不過是祖父對(duì)小花印情感轉(zhuǎn)移的一個(gè)替代品，并非是真的愛戀。而祖父為滿足情欲卻毀了麗妹的一生，更是不可原諒的道德背叛。
②雉與亞妮妮的愛戀
《猴杯》這部小說中，張貴興在講述雉與達(dá)雅克女孩亞妮妮的情感糾葛時(shí)，中間穿插著描述出雉與學(xué)生王小麒的情感。老師與學(xué)生談戀愛，也是一種違背道德的行為。
雉在尋找妹妹的途中，因?yàn)榧绮渴軅?，亞妮妮便日夜照顧他，敷藥、喂食，并相處了四個(gè)夜晚。按照達(dá)雅克族人的風(fēng)俗，五個(gè)夜晚，雉就要娶妮妮。妮妮為了不讓雉為難，第五個(gè)晚上沒有出現(xiàn)。
故事的結(jié)局，雉與亞妮妮本應(yīng)是有情人終成眷屬，但張貴興在結(jié)尾安排的結(jié)局卻是一個(gè)悲劇。亞妮妮來到雉的家鄉(xiāng)，提出與他結(jié)婚時(shí)，雉卻被巴都射了三箭而死去。
祖父因與達(dá)雅克族的恩怨糾葛，被巴都的祖父報(bào)仇殺死。雉在情感上不僅犯了祖父犯的毛病，其命運(yùn)也卷入到與達(dá)雅克族的恩怨中，最終被巴都射死。這恩怨的背后，演繹的卻是家族的發(fā)家史、殖民史，對(duì)熱帶雨林土著居民的暴力、殺戮，更是南洋華人家族的罪與罰。
結(jié)語：
張貴興小時(shí)候的家浮腳樓，左前方是鳳梨園和玉米園，左后方是香蕉園和菜園，右前方是胡椒園，右后方是果園，后方是一望無際的芒草叢和雨林。后來，浮腳樓成了許多過路人的落腳處，被莽叢淹沒，搖搖欲墜，鬼氣森森。這一切都化身在《猴杯》中，魔幻與現(xiàn)實(shí)，描繪出一部“豬籠草家族”的傳奇。
