? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第四章? 觀察
觀察，不僅是在禪定中觀察自己的五毒，也是在事件的對境中，觀和覺察自己的五毒。具體在六度里，非常直觀的一個(gè)步驟，就是忍辱。但是這個(gè)“觀察”也包含在布施、持戒和忍辱當(dāng)中。
這個(gè)觀察與伏心不同。伏心是在禪坐中觀察自己心念的起起落落，而觀察是在禪坐和世間對境中要觀察自己。觀，是在你和對境之間有一個(gè)第三人，和你一模一樣的第三人，來觀察你和對境之間的關(guān)系，以及觀你的起心動念。察，是指自我的覺察，覺察自己的貪、嗔、癡、慢、疑。
可憐三次元的眾生、可憐三惡道的眾生、可憐六道輪回的眾生，被業(yè)力驅(qū)使、被緣分驅(qū)使、被對境驅(qū)使，迷惑顛倒，如在夢中。有反省能力的人，只能在事后有短暫的清醒、短暫的反思。可是一回頭，到了對境中的時(shí)候，就會隨著業(yè)力和緣分的起用，成了對境中的角色，扮演得忘乎所以。這時(shí)候的覺察是多么的難能可貴！這時(shí)候的覺察才能修整我們向善的路，才能讓我們的禪境走得更加穩(wěn)健、更加順?biāo)?，直至清明覺察的狀態(tài)。
最開始的訓(xùn)練是什么呢？講個(gè)故事吧。你被狗咬了，然后你去打狗。有人無緣無故的謾罵和攻擊了你，你也開始沉浸其中，謾罵和攻擊他。你的父母喜歡用責(zé)罵的方式去修正你的行為，因?yàn)檫@種方式開始怨恨自己的父親母親。在這些對境中，你沒有抽離 ，你進(jìn)入了角色，你被它牽走了，這就叫“流浪”，這就叫“迷惑”。你忘了你要去哪里，應(yīng)該做什么，你應(yīng)該堅(jiān)守的底線在哪里。然后，跟著對境和事件走了，這就叫“顛倒”。
世間的眾生，貪嗔癡慢疑無一不具足，這是我們?nèi)卧祟惿鐣Y(jié)構(gòu)的必然，也是我們自己從三次元人類習(xí)氣中不斷沾染訓(xùn)練的結(jié)果。
貪。我們從小無所不貪——貪吃、貪睡、貪玩、貪多，不知節(jié)制和收斂，也從來不去發(fā)覺我們想要的后邊是個(gè)不斷加深的深淵。
嗔和慢。我們時(shí)時(shí)在不滿、憤怒，怨恨父母、怨恨愛人、怨恨孩子、怨恨朋友、怨恨這個(gè)社會不公，心中永遠(yuǎn)不平。還有就是傲慢，感覺自己高人一等，聰明絕頂，別人都不如我精明強(qiáng)干。我可以隨時(shí)隨地的去教導(dǎo)別人，發(fā)表自己的見解。可是在平日里，我們都是癡癡呆呆的，經(jīng)不起一絲一點(diǎn)的誘惑，稍微給一點(diǎn)誘餌馬上上鉤，從不自知。
疑。我們懷疑一切——懷疑父母、懷疑子女、懷疑愛人，懷疑所有……都是猜測妄想，每天都在頭腦中分析判斷，從不停歇。
這部劇，演得太投入了。如果你觀察不到就太痛苦吃力了。我們觀，就是觀這些；察，就是察這些。觀察，就是當(dāng)你覺知到自己有貪嗔癡慢疑的時(shí)候，不要掉進(jìn)去，知道這是個(gè)陷阱，看得清楚明白。
覺察，即時(shí)而精準(zhǔn)，不要當(dāng)它們發(fā)展成一個(gè)事件、一段故事，使你無法安伏而造業(yè)。世間行走，假如你的貪嗔癡慢疑已經(jīng)變成一個(gè)事件、一個(gè)結(jié)果，你該怎么辦呢？此時(shí)只有一個(gè)方法——如果已經(jīng)形成事實(shí)，立刻放下，快刀斬亂麻。不執(zhí)著在這個(gè)事件中，不隨它而走，不被它牽轉(zhuǎn)。如果你做人的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)好人，你立即把自己還原成一個(gè)好人。如果你是一個(gè)佛弟子，那你立即把自己還原成一個(gè)佛弟子。如果你做人的底線是做一個(gè)好父親、好母親、好兒子、好女兒，一定要頓時(shí)明白清楚地立即還原自己，不要在對境中墮落。
親愛的朋友，你要如何對治呢？
——貪，請你布施給予、請你愛人、請你奉獻(xiàn)。你永遠(yuǎn)會記得那年冬天，給予一個(gè)乞丐一元錢后的溫暖，卻會忘記為自己大把花錢的經(jīng)過。你永遠(yuǎn)能記得，那年曾給父母買衣服后的滿足，卻會忘記為自己購置心儀服飾后的快意。
時(shí)時(shí)刻刻永遠(yuǎn)記著，我們此行的目的是為助人而來，不是為滿足感官而來、享受虛榮而來。不要讓社會、朋友、家庭的價(jià)值體系綁架了自己，清清楚楚的觀察。
——嗔，這種情緒是你感覺到對境中的不公平、被傷害。面對它你不應(yīng)逆來順受，而是拿起規(guī)則，維護(hù)世間規(guī)則。但是拿起規(guī)則的同時(shí)，你不能亂了你的心，不能執(zhí)著在這事件中糾纏不清，讓自己身心俱疲，每天活在憤怒當(dāng)中，所謂怨結(jié)。不是在這個(gè)結(jié)節(jié)上打轉(zhuǎn)，你要跳出來。既要維護(hù)正道原則，也不能在不公平和被傷害的境界中受苦，要明白這也是個(gè)牢籠。
——傲慢，是三次元人類的特質(zhì)。妄自尊大、也妄自菲薄，有多自大就有多菲薄自己。一會兒自信滿滿，感覺全世界都能聽我的；一會兒自卑到泥土之中，無法面對生活。你可能覺得傲慢也是一種武裝，是我戰(zhàn)斗的鎧甲。恰恰錯(cuò)了，只有真誠的謙虛才是直指人心的。
當(dāng)你謙下誠懇的時(shí)候，所有的能量都會流向你。當(dāng)你沒有傲慢的時(shí)候，就能體會到世間的溫暖和關(guān)愛，你也會去關(guān)愛別人。
對治傲慢，你要修平等心：我和他一樣的，他苦我也苦；我和那個(gè)狗狗也是一樣的，它奔波尋覓，被身體驅(qū)使，我何嘗不是呢？當(dāng)你的平等觀建立的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)一切都是愛，一切都應(yīng)該被接納。
——疑，懷疑。它是三次元人類的特質(zhì)。我們遇到對境的時(shí)候，不是去求證、敞開心扉地去表達(dá)，而是猜測判斷、自我的頭腦推理，演繹出一個(gè)根本沒有發(fā)生的故事，然后來戕害我們自己的心靈。
你需要直心表達(dá)，哪怕錯(cuò)了又有什么呢？去勇敢地求證，而不是自我懷疑、妄自評判猜測，讓自己活在一幕自編自演的情景劇中不能自拔。
——癡，貪嗔癡慢疑，總開關(guān)在愚癡。我們活得傻傻呆呆的，忘了我們的來處，也不知我們要去哪里，更不知道我們現(xiàn)在在做什么。
你需要清楚地觀察當(dāng)下。那么，禪定和觀察五毒有什么關(guān)系？
如果你不深挖，沒有覺察，這樣的禪定只是禪坐，你不過是生活在一個(gè)劇場中，你在禪坐中憤怒，放大憤怒。你在禪坐中，貪念不止，不斷地演繹貪心。你在禪坐中，不斷的傲慢藐視，并懷疑一切，開始演繹判斷，最后落入層層疊疊的魔境當(dāng)中，意亂神迷，氣血倒逆。這樣，你如何才能達(dá)到禪定呢？你不過是在演出一場跌宕起伏的話劇而已。
真正的定是生活中不隨境轉(zhuǎn)，禪坐中覺察五毒而不去演繹。覺察這一切，就能覺察你的禪境。
在禪境中觀察，就是禪境中的密意。需要你世俗行走中的覺察修正，就是覺察自己的角色，隨時(shí)從事件中抽離。你會越來越平靜、包容、真誠，保證時(shí)時(shí)刻刻你的角色和你的愿力從不分離。
