子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?/p>

----孔子《論語·陽貨》

孔子來到武城，聽到了弦樂和歌曲的聲音。先生微笑著說：“殺雞怎么還用牛刀呢？”子游回答說：“曾經(jīng)我聽老師說：‘君子學習禮樂之道就更加愛人民，普通人學習了禮樂之道就更理解上層的意思而容易支持?！笨鬃诱f：“各位學生們！言偃的話講的是完全正確的。前面我是也大家說笑呢?！?/p>

言偃是孔子的學生，字子游，是常熟人。他在魯國的武城當縣令，也就是在當時孔子和學生們?nèi)サ倪@座城里做一把手。老師來了么學生們都要陪著老師在城里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，老師來檢查一下工作成果，這時候孔子聽到了禮樂之聲，他就和學生們開玩笑地說：“割雞焉用牛刀？”意思就是這么小的縣城，還需要用禮樂之道來管理嗎？我認為孔子提問的目的是在給學生們出題而已，以前教過的知識到了實踐的地方會不會忽略。子游馬上就回答了老師的問題，這些禮樂之道應(yīng)該人人都要學習，可以讓上層的人更加愛自己的百姓，也讓老百姓更懂得上層領(lǐng)導(dǎo)們做這些決策的目的，使得這座城市更加的團結(jié)，能夠達到上下同心的效果。所以呢，中國這些先古圣賢們的智慧應(yīng)該是人人都要去學習的，又或者說在任何一個場合都有其大道。

我覺得很多時候就是不執(zhí)行這些道義之事的情況比較多，小時候書本上學了很多的道理，有些甚至都是小學的課本上的知識。但是真正到了實踐的時候有沒有像子游一樣一如既往地堅持，將知識與行為一以貫之地落地在實踐中。比如課本上教了，我們平時做人要真誠，不騙人，要勤勞，應(yīng)該與朋友以道義來相處。包括吃飯的時候長輩沒有動筷子晚輩是不能動的，手要扶著飯碗，敬酒要雙手，這些都是禮樂之道。我就借用孔子給學生們說的，朋友之間交流也好，吃飯也好，這么小的事情用得著談道義嗎？回答是，“當然用呢！”

昨天晚上吃好飯有一首歌一直在我的腦海里回想，叫做《友誼地久天長》。一朋友從銀行退休，進入了一家新的企業(yè)工作，進入人生中另一個新的階段，我們送去了祝福。其中有兩位相交30多年的朋友在一桌上談起曾經(jīng)歲月，眼里充滿了清澈的情義，或者說是道義，為啥朋友之間能夠相處幾十年而這份情誼不衰退？我覺得就是夫子講的，因為學了禮樂之道則懂得愛人與理解別人，相互之間保持一種尊重，不在利益上斤斤計較，人都不那么自私，除了外在還有內(nèi)在的一種溝通。

這是因為人與人之間成了靈魂之友了，人的品質(zhì)得到了升華，從物質(zhì)到了靈魂。或者說算不上什么升華，反而是減少了物質(zhì)，是經(jīng)過了物質(zhì)的考驗而又回到了最初的樣子，因為人本來就是這樣的純粹，學習的目的是增加知識，學道是去掉社會化的一些附加東西，最終達到價值觀的相同而一起走過更長的歲月?！兜赖陆?jīng)》講的，“為學日益，為道日損?！睂W習讓人變得增加了很多的才藝與知識，但不能得到靈魂的朋友，而修道則就讓我們做減法，變得簡單，是去掉人在環(huán)境中被影響到的那些燈紅酒綠，那些豪車豪宅，那些爾虞我詐，使人變得真誠，善良，是去偽存真。

過去接受教育是高等人的事情，而我們這個年代人人都有學習的權(quán)力，只是有人學得多，有人學得少。與朋友之間相處有其交友之道，與同事相處有其處事之道，與父母相處有孝順之道，喝酒有喝酒之道，喝茶有茶之道，禮樂盛行而心中有道，則自己算是一以貫之地實踐下去了，便是修行了自己，影響了周遭。莊子筆下的盜賊叫盜跖，這位大盜賊都要講究盜亦有道。何況我們呢？我想起《覺醒年代》中辜教授對中國人的點評，他是這么說的，“中國人是活在心靈與物質(zhì)交融的世界里的。”如此，友誼地久天長，事業(yè)地久天長，家庭地久天長，國家也是一樣地久天長，人類的美好生活都能地久天長。