問：“名物度數(shù)。亦須先講求否”？先生曰：“人只要成就自家心體，則用在其中。如養(yǎng)得心體果有未發(fā)之中，自然有發(fā)而中節(jié)之和。自然無施不可。茍無是心，雖預(yù)先講得世上許多名物度數(shù)，與己原不相干。只是裝綴臨時，自行不去。亦不是將名物度數(shù)全然不理。只要‘知所先后，則近道’”。又曰：“人要隨才成就，才是其所能為。如夔之樂，稷之種。是他資性合下便如此。成就之者，亦只是要他心體純乎天理。其運用處，皆從天理上發(fā)來，然后謂之才。到得純乎天理處，亦能不器。使夔稷易藝而為，當亦能之”。又曰：“如‘素富貴，行乎富貴。素患難，行乎患難’，皆是不器。此惟養(yǎng)得心體正者能之”。

“與其為數(shù)頃無源之塘水，不若為數(shù)尺有源之井水，生意不窮”。時先生在塘邊坐。傍有井，故以之喻學(xué)云。

華杉詳解

人要根據(jù)自己的才能去成就自己，才能有所作為。

能成就他的，也是他的心體純乎天理，其運用處，都是從天理上發(fā)出來，然后變成才干。

“如果到了天理上精純無比的地步，就能達到‘不器’，不為具體的才能所束縛?！?/p>

君子兩手空空，也能經(jīng)天緯地；家族富可敵國，也不夠一個敗家子折騰。

傳家財、家業(yè)，都不夠，還要傳下家風、家學(xué)、家族文化，傳下正確運用才智的能力，傳下良知良能，心之明鏡。