? ?我記得歷史書上曾說，區(qū)分人與動(dòng)物的唯一標(biāo)志是：會(huì)不會(huì)制造工具。其實(shí)，人與動(dòng)物區(qū)分的地方，核心的還是難以講清，因其思想必然不可明說。制造工具，其目的還是在于生存的必須，或者說，是為了更好，更方便的存在。

　　就于此點(diǎn)來說，史鐵生的想法倒更加的直觀了，他說，這條區(qū)分線是：會(huì)不會(huì)自殺。是會(huì)不會(huì)，而不是有沒有。自殺其實(shí)是一種結(jié)論式概括，其明顯的讓人在意的地方，是為什么會(huì)自殺，我覺得人是唯一的，會(huì)因過度內(nèi)心的不安與憂郁，或是其他的心靈傷害而選擇自殺，因?yàn)閯?dòng)物的一切行為都是為了生存，但人類在生存之上，考慮多了一點(diǎn)，這一點(diǎn)是，人為什么而生存？即，人們常說的：活著的價(jià)值。

　　答自己問中，多數(shù)屬于生活中的想法，關(guān)于學(xué)術(shù)與思想上不同看法，想來是經(jīng)歷萬千的現(xiàn)實(shí)，從而慢慢形成的屬于自己的考慮與認(rèn)知的，但自言自語里的文字，倒非常的喜歡了，其中有這樣的一段，因?yàn)檎f的實(shí)在是太好，概述起來反而極易曲解他的意思，于是，摘抄于下：

　　人有三種根本的困境，于是人有三種獲得歡樂的機(jī)會(huì)?！　　?/p>

　 ?第一，人生來注定只能是自己，人生來注定是活在無數(shù)他人中間并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨(dú)。

　　第二，人生來就有欲望，人實(shí)現(xiàn)欲望的能力永遠(yuǎn)趕不上他欲望的能力，這是一個(gè)永恒的距離。這意味著痛苦。

　　第三，人生來不想死，可是人生來就是在走向死，這意味著恐懼。上帝用這三種方法折磨人。

　　其實(shí)細(xì)心的想法一般都比較實(shí)在，而寬廣的理解總是那樣虛幻，像是非常的不現(xiàn)實(shí)，一如科學(xué)與哲學(xué)之間的牽連。

　　我理解著孤獨(dú)，痛苦與恐懼，無法割舍的，只有理解了，才不會(huì)困惑的在“人海”徘徊。這便是對(duì)上面一段話淺層次的直觀感受了。

　　一切事情，一但做到了極限，便進(jìn)入了藝術(shù)境界，人生而為藝術(shù)，極致帶我們回到了本原。

　　我感覺，物理在究極的解釋，探索下，得出的結(jié)論將結(jié)束一個(gè)時(shí)代。思想往往由外在，即物質(zhì)的存在而加以深究和評(píng)說，如果萬事萬物的根本都是歸因于一，那么，物質(zhì)與思想的劃分線將會(huì)變得非常之模糊，現(xiàn)代物理學(xué)有過這樣的說法：物質(zhì)是由場(chǎng)強(qiáng)很大的空間組成……并非既有場(chǎng)又有物質(zhì)，因?yàn)閳?chǎng)才是唯一實(shí)在。簡單來說，因?yàn)橘|(zhì)量與能量是相互轉(zhuǎn)換的，在能量強(qiáng)的地方會(huì)形成物質(zhì)，能量弱則形成了場(chǎng)。

我疑心自從相對(duì)論打破人們對(duì)空間與時(shí)間的看法后，神奇的空間，與奇妙的人思想里的空間，與人類生存的物質(zhì)，與經(jīng)歷的歲月，時(shí)間，在一定程度上，必然是有某種奇跡般的聯(lián)系，只是，目前的我，無法得知，這實(shí)在讓人遺憾。

　　文藝作品的作者，寫悲觀的人往往不悲觀，因?yàn)樗闯隽吮^，他置身事外，當(dāng)然，這就某一方面來說。愈加悲觀之人，才會(huì)感受其深，這樣，寫作無非帶來兩種后果，一種是，認(rèn)清這種悲觀，所以延伸了希望，找尋到了光明，另一種，則是愈發(fā)的感受其痛，最后走向滅亡，前者明顯是幸運(yùn)的，而后者，也不能說其不幸，總存在那樣的人，因?yàn)橐恍﹩栴}，我們感受不到他存在的生氣了，我們感受的到，他將步入悲觀的世界，并很難重生。

　　米蘭·昆德拉說：沒有發(fā)現(xiàn)的文學(xué)就不是好文學(xué)，我疑心這是再說，人的潛在的選擇，就如同存在的都是必然的，有價(jià)值的一樣，反之，不存在的就尤其不存在的理由，我想，只是時(shí)候未到罷，畢竟我是與此而言，并不能說的太過遙遠(yuǎn)。

　 《寫作的事》其實(shí)談的多數(shù)都是思想了，有關(guān)寫作并涉及生活，當(dāng)然要涉及生活的，好在他的思索證實(shí)了一些東西，我相信，史鐵生的答自己問，與自言自語，其深意，必然有待歲月的印證，并讓理解他的人打呼叫好，這，是復(fù)雜的必然與宿命。