斗杓方轉(zhuǎn)，歲時又更。甲辰一年，余生活之軌跡，可謂丕變。盡家庭之責任、悉俗世之流程，處理具體之問題，為余去年生活之一大主題。雖則憂端日來，憤悱交并，然張橫渠之所謂“貧賤憂戚，庸玉汝于成”者，正在此也。
天下學問，真假二分。真學問，必因一“大事因緣”之襲來，有不得已而必應(yīng)之者也。無事而玩概念、營戲論，徒增我見，必不入心，是假學問也。天下學問，無對錯，有真假。常人之爭學問之對錯者，審思之，多為學問對象之錯位也。譬如：余常見佛教界有學理之爭，多是自而非他。是自者自詡合乎“佛說”，然則，所謂“佛說”，究與當下之“我境”有何關(guān)涉？此不可不追問者也?！拔揖场?，病也。然不同之“我境”，乃不同之“疾病”也。豈有一“正確”之“佛說”，而可以療不同之“疾病”哉？是以觀音大士，現(xiàn)諸身而說諸法，初無一定之津梁、而必渡一切之眾生也。揆諸今日之學院體制，勢欲囊括萬殊而歸于一標準之答案，全無實際“我境”之照應(yīng)，此種學問，是偽學也，貽害心智，實非淺尟。
坐而論道，余所深惡而痛絕者也。蓋來坐之人，挾不同之“我境”，操異趣之關(guān)切。則所論之“道”，何所著落哉？道，非不可坐而論之，然坐論之前，同坐之人，必先就一共同關(guān)切之主題，達成一直覺之共識，然后從容論之可也。否則，各挾“我境”，而投射其“我見”，缺一共同關(guān)切之主題，如此論道，終屬雞鴨之對語，殊乎無效也。是以坐而論道，不如做事以闡道。蓋事有宜否，宜則道彰，否則待進，一眼可知，何必牽纏于名相之是非乎？禪宗之破除名相，良有以也。日本曹洞宗僧有枡野俊明者，造園家也。以造園為彰道，借木石以談禪，彼之所以論道，余大韙而愿學者也。
新年方至，微信見表情之包，祝賀多泛泛之語。塵海茫茫，轉(zhuǎn)之在心，業(yè)識擾擾，戲論無益。前路升沉，安能卜乎？物與如瀑，非我有也。闊其胸襟，斷諸俗見，而入乎超個人之境界，必動乎上真神圣之意圖也。余雖不敏，一點肺腑之言，未能自私，敢以詩進。詩曰：
推窗辭昨夢，晴日喜窗花。
歷物渾如瀑，解空未有涯。
玄觀離舌戲，共業(yè)轉(zhuǎn)心車。
何必詢前路，開襟動上遐。
