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? ? 書法者，性靈使然也。心為道德主，境是造物田。氣而化之為書，規(guī)而矩之為法。天有道，所謂生殺無常，皆是天恩。地有道，和光同塵，承載萬物。人有道，仁義禮信，智者循之。德而運(yùn)之，靈而化之，當(dāng)稱書法。

? ? 展翅高飛為雄，抱殘守缺為拙。合而化之者，方知漢代隸書之真趣。

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? ? 《說文》：雄，鳥父也。拙，不巧也。漢隸雄拙，樸厚沉渾，去繁文而就骨力，含天地渾穆之氣。上承篆籀，下開楷則，為書道中正之宗。

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? 漢代隸書，筆法厚重堅(jiān)實(shí)，橫畫波磔分明，豎筆沉穩(wěn)如柱，章法錯落自然，盡顯漢代雄渾開闊的時代風(fēng)骨。其上承商周篆籀之古意，下啟魏晉楷書之先聲，以剛健質(zhì)樸的筆勢，立書法中正之宗。

觀漢隸碑刻，如《張遷碑》之古拙、方筆典型，拙樸雄強(qiáng)、《鮮于璜碑》厚重古、《西狹頌》寬博疏宕。《乙瑛碑》之端莊、《曹全碑》之秀勁，皆以雄拙為魂，氣格高古，靜穆大氣，盡顯大漢氣象，為后世書家奉為圭臬。

“漢隸雄拙”是漢代隸書的核心審美——雄強(qiáng)與古拙的融合。它并非指技法粗糙，而是超越精巧法度后返璞歸真的力量感與體量感。

雄：指氣勢開張、力量深沉。用筆沉厚飽滿，挑腳含蓄有力；結(jié)體方正寬博，如大鼎踞石，充滿向外擴(kuò)張的張力。

拙：指古雅含蓄、不事雕琢。造型奇崛，平中寓動，結(jié)構(gòu)多有出人意料又天真爛漫的“拙趣”，呈現(xiàn)出質(zhì)樸無華、深沉內(nèi)斂的金石氣。

? ? 這種“雄拙”之美，正是漢代博大雄渾的時代精神在書法上的縮影。

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? ? 相對于雄拙，精于算計(jì)的人，不會欣賞沿途的風(fēng)景。欣賞風(fēng)景的人，生活是一地雞毛。高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證?！肚f子/秋水》：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

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? ? 漢隸的雄渾是真氣鼓蕩，返虛還渾。唐，司空圖《二十四詩品》論雄渾曰：大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之非強(qiáng)，來之無窮。

王國維《人間詞話》論雄渾：“明月照積雪”“大江流日夜”“中天懸明月”“長河落日圓”，此種境界，可謂千古壯觀：求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長相思》之“夜深千帳燈”、《如夢令》之“萬帳穹廬人醉。星影搖搖欲墜”差近之。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》神獸之雄渾：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

? 清·劉熙載《藝概·書概》：書要力實(shí)氣空。筆力峻拔，則墨不旁溢；氣機(jī)鼓蕩，則神不外散。草書之妙，在一筆能鼓蕩千萬筆，千萬筆歸于一筆。

? 清，顧翰《補(bǔ)詩品·二十四則》雄渾曰：秋水時至，百川灌河。泛彼中流，掀然大波。足踏蛟鯨，手鞭黿鼉。砥柱碣石，群山嵯峨。白日欲沒，壯士揮戈。前有千古，孰知其佗。

? 漢代隸書的雄拙，就像陜西人唱秦腔?？諘绲穆短靾龅?，烏泱泱一片看客。臺下黑眼鏡，臺上掛衣吼。喝著勁爆的龍窩酒，吃著嗆人的老旱煙。聽到得勁處，掌聲不斷，演員不賣力時，一陣擾亂。唱聲，叫聲，罵仗聲混雜不斷。煙氣，火氣，霸悍氣牛氣沖天。糾糾秦人，愛聽老腔，威威秦嶺，雄拙敢當(dāng)。

? ? 2026.3.11