今天開始主攻漢代文學(xué)方面的書籍，希望自己通過完成第二篇5000字的作業(yè)有所提升。第一篇側(cè)重點(diǎn)放在了國力發(fā)展上，這回重點(diǎn)放在文學(xué)思想上。

今天閱讀的作品是許結(jié)的經(jīng)典著作，共26萬字。

作者許結(jié)，男，筆名解之，1957年1月12日生于江蘇南京，祖籍安徽桐城；現(xiàn)任南京大學(xué)文學(xué)院教授、中國古代文學(xué)專業(yè)博士導(dǎo)師。

這本書是研究兩漢文學(xué)思想的專著，是通過“史”與“專題”的研究相結(jié)合，在廣度和寬度適應(yīng)“思想史”的研究要求，至今仍是相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)典專注。

文學(xué)在漢初之年，依然沒有解凍，戰(zhàn)國史輝煌燦爛的文藝作品幾乎都不復(fù)出現(xiàn)，只剩下呂氏春秋和李斯留下的刻在石碑上的文字。直到惠帝四年（公元前191年），殘酷無比的“挾書律”被徹底的廢除，文藝學(xué)術(shù)開始復(fù)蘇。比較活躍的有賦家、歷史家論文家三派，那時(shí)的羅馬也正處在黃金時(shí)期。

“賦”原是詩的一種，這種文藝比《詩經(jīng)》這種簡短的抒情詩歌，相對(duì)來說篇幅要長一些，這種文體字里行間，沒有作者的情感表達(dá)，這是和詩最大的區(qū)別。

在縱向的文化傳承上，漢代文學(xué)更注重思想意義，更注重亦最抽象地表現(xiàn)于漢人對(duì)“文”的認(rèn)識(shí)和理解。漢人論“文”，有“文學(xué)”“文章”之分。其言“文學(xué)”，基本延承先秦儒家“文學(xué)”等同“學(xué)問”之意。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌份d仲舒對(duì)策：“秦繼其后，獨(dú)不能改，又益重之，重禁文學(xué)，不得挾書?！笨梢姟皰稌睢睂?duì)文化思想的禁錮有對(duì)嚴(yán)重。

《武帝紀(jì)》載元朔元年冬十一月詔云：“故旅耆老，復(fù)孝敬，選豪俊，講文學(xué)?！薄拔膶W(xué)”實(shí)等同學(xué)問或經(jīng)學(xué)。對(duì)此，顏師古注《漢書·西域傳下》“乃者以縛馬書遍視丞相御史二千石諸大夫?yàn)槲膶W(xué)者”云：“為文學(xué)，謂學(xué)經(jīng)書之人”，闡釋甚明。

漢代官吏登用科目有“賢良文學(xué)”一項(xiàng)，亦取此意。這充分反映了漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)緊密聯(lián)系和文學(xué)政教意識(shí)極端強(qiáng)烈的歷史狀況。雖然，“文學(xué)”觀念的轉(zhuǎn)化，即由與經(jīng)學(xué)同義向意味著以詩文為中心之創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化至漢魏交變之際方跡象明顯，但在漢人對(duì)“文”的理解中已蘊(yùn)涵著這種企向，其突出表現(xiàn)于漢人的“文章”概念。在歷史上，“文章”一詞本義是指采色或花紋，《詩·小雅·裳裳者華》“我覯之子，維其有章”，即此意向。

閱讀到這，全是實(shí)例舉證，知識(shí)含量非常大。今天就做一個(gè)摘抄，不管如何，明知道高山在那，還是要挑戰(zhàn)一下。

寫作就是作學(xué)問，知道的越多寫得越有底氣。