? ? ?“人與佛的區(qū)別？”
? ? ? 在 “歸元寺”的大雄寶殿前，導(dǎo)游小姐向我們拋出這個(gè)問(wèn)題。望著釋迦牟尼金燦燦的塑像，對(duì)于我這個(gè)無(wú)神論者，低頭思緒，到底人和佛的區(qū)別在哪里啊？佛高高在上，擺在大殿里，四周有護(hù)法，他們只用低垂眼簾，似笑非笑的看著眾生，等著信徒和游客們的供奉與敬仰。
“人是未來(lái)的佛。佛是圓滿的人?！边@個(gè)答案是我目前聽(tīng)到最動(dòng)情的。
佛，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是達(dá)到了一種至善至美境界的人.一位已經(jīng)圓滿地自覺(jué)覺(jué)醒了佛性的人，"佛者,覺(jué)也"是對(duì)佛的概括。
所以,按照此觀點(diǎn),佛與人的最大的區(qū)別就是在覺(jué)悟上,一個(gè)人覺(jué)悟了,就是佛;沒(méi)有覺(jué)悟時(shí),不論他念多少經(jīng)燒多少香,他仍然是人。
我摘抄了一段“覺(jué)得三個(gè)境界”：
第一自覺(jué)，是對(duì)不覺(jué)而說(shuō)的。眾生本具真如佛性。由于過(guò)去無(wú)量劫以來(lái)，被無(wú)明煩惱所障蔽，迷而不覺(jué)，現(xiàn)在覺(jué)悟眾生本來(lái)與佛無(wú)二無(wú)別。諸佛就象一面磨過(guò)的鏡子，眾生就象沒(méi)有磨過(guò)的毛坯。眾生的毛坯雖然未磨，可是鏡中光明具足，一旦磨了，把粗塵細(xì)垢磨得干干凈凈，那本具光明就顯現(xiàn)出來(lái)了，就如諸佛已磨成鏡，豈不是一樣的光明？有智慧的人，要通過(guò)譬喻，才易得到開(kāi)悟。
眾生的色身肉體有生有老，而見(jiàn)性是不生不滅，這就是我們?nèi)说恼嫘膶?shí)性，我們認(rèn)識(shí)到自己的生滅身中，有個(gè)不生不滅的真性，就能稱性修行，一定成佛，這就是自覺(jué)的道理。
第二就是覺(jué)他。佛開(kāi)悟以后，以大慈大悲之心，憐念眾生在迷不覺(jué)，就把自己所覺(jué)悟的真理，再來(lái)輾轉(zhuǎn)教化他人，使人人都要發(fā)菩提心，一心修行，舍除妄想執(zhí)著，顯現(xiàn)真如妙性。個(gè)個(gè)成佛。二乘圣人沒(méi)有利他行愿，觀三界如牢獄，非?？膳?，視生死如冤家，十分痛恨，所以他們自覺(jué)以后，不去利他。佛是慈航普渡，救濟(jì)眾生，自覺(jué)以后，更要覺(jué)他。所以經(jīng)中說(shuō)：“自覺(jué)已經(jīng)圓滿，再去覺(jué)悟他人，所有古佛如來(lái)，應(yīng)現(xiàn)人間度生?！边@就是覺(jué)他的道理。
第三就是覺(jué)滿。菩薩為了上求佛道，斷除五住煩惱，（五住煩惱：見(jiàn)惑一住、思惑三住、塵沙惑無(wú)明惑合一?。┳C得四智菩提，（四智：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智，成所作智）得到慧足。佛為了下化眾生，經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫、勤苦修行，住世一百劫，修習(xí)相好莊嚴(yán)的福因，具足有三十二相，八十種好，得到福足。有了?；蹆勺?，自他二利，功圓果滿，所以稱為兩足尊。是三覺(jué)圓滿，萬(wàn)德具足，為人天導(dǎo)師?？胺Q為覺(jué)行圓滿之人。這就是覺(jué)滿的道理。
用我自己的話來(lái)，結(jié)合現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)就是：
悟分為三層境界：
第一種是 ? 自己開(kāi)悟了。在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，擁有自己的一套價(jià)值觀，可以玩轉(zhuǎn)現(xiàn)有的世界。
第二種是 ? 在自己開(kāi)悟的前提下，幫助別人開(kāi)悟，讓他人也可以玩轉(zhuǎn)現(xiàn)有世界。
第三種是 ? ?不僅讓大家一起玩轉(zhuǎn)這個(gè)世界，還讓這個(gè)世界更好。
我現(xiàn)在的階段就是在向第一層次發(fā)力，讓自己開(kāi)悟，讓自己擁有與這個(gè)世界相配的三觀，然后先讓自己活得如魚(yú)得水，用一段時(shí)間來(lái)更新二三十年的積攢起來(lái)的操作系統(tǒng)，這一步是難還是易，我想訂閱李笑來(lái)的小伙伴們都有感觸，有些和他進(jìn)度條相當(dāng)?shù)娜四芎芸爝M(jìn)入他的世界一起成長(zhǎng)，與他的系統(tǒng)差別太大的就要反復(fù)閱讀，進(jìn)入他的世界，領(lǐng)悟他的思想和意義，以便更新自己的價(jià)值觀。
2017年的一月在大雄寶殿里，我的思緒萬(wàn)千。自從有了寶寶之后，努力學(xué)習(xí)育兒知識(shí)，最終才發(fā)現(xiàn)了育兒最重要的其實(shí)是育己，自覺(jué)之路從此展開(kāi)。仍重而道遠(yuǎn)。
