（美）房龍? 著→琢言? 編譯

序言

圣訓(xùn)的困惑:

與世隔絕的幸福生活無法滿足蠻荒時(shí)代人們對(duì)更自由，更美好世界的向往之心，祖先們留下來的那些不容侵犯，延續(xù)千年的古老圣訓(xùn)，在堅(jiān)守著傳統(tǒng)的老人口中無法解答后人的困惑與質(zhì)疑，致使部分有著獨(dú)立思想與挑戰(zhàn)精神的勇敢者最終站出來，遠(yuǎn)離他們不滿足的生活、不信服的圣訓(xùn)，去尋找新的世界。

拯救與被救:

探索外面世界的漫游者歷盡艱辛返回了他“封閉”的故鄉(xiāng)，承受了長(zhǎng)途跋涉與無盡險(xiǎn)阻的他得到了人們的救助與憐憫，卻得不到人們的信任。他所帶回的新希望面對(duì)的卻是守舊的律法與人們無情的詛咒，一個(gè)救世者在獲得舊世界的“拯救”后走向懲罰，一個(gè)舊世界卻斷然拒絕了救世者的拯救。

林外的天堂:

祖輩們總是希望后代能夠平平安安地生存、繁衍下去，善意的他們?cè)谄涫煜げ⒖烧瓶氐姆秶鷥?nèi)劃定了一片可活動(dòng)區(qū)域。善意的謊言代代傳承，直到它可能被一些人利用。敢于質(zhì)疑和付諸行動(dòng)的人皆難逃傳統(tǒng)律法的迫害，以至于沒有人知道荊棘叢生的林外有著一個(gè)連祖先也未曾涉足過的天堂。

謊言與真相:

守舊老人固執(zhí)的謊言既無法改變惡化的困境，也無法阻止人們的逃離，突至的災(zāi)難最終迫使人們背井離鄉(xiāng)。他們循著先驅(qū)者留下的標(biāo)記，避開了彎路與險(xiǎn)阻，直到尋找到新世界的牧場(chǎng)。謊言催促著人們遠(yuǎn)離真相，直到有一天它被現(xiàn)實(shí)揭穿，在生命與時(shí)間的見證下，人們才恍然醒悟曾經(jīng)走過太多的彎路。

第一章? 野蠻的專制

微笑背后的專制:

強(qiáng)盛的羅馬帝國(guó)在內(nèi)憂外患下，將帝國(guó)疆土發(fā)劃分為東、西兩個(gè)部分，而繼承了純正羅馬血統(tǒng)的查士丁尼為了重現(xiàn)昔日羅馬帝國(guó)的盛況，對(duì)所統(tǒng)領(lǐng)的東羅馬帝國(guó)施行森嚴(yán)的專制統(tǒng)治。

查士丁尼大帝的基督獻(xiàn)祭

巴別塔

進(jìn)駐巴比倫

野蠻人的世界:

人們總是對(duì)外來者或未知的世界，給予深深的警惕與恐懼，“野蠻人”兇殘、骯臟的形象成為每一個(gè)文明人對(duì)外族異類最牢不可破的標(biāo)簽。盧梭用他憂郁的思想向人們描述了一個(gè)質(zhì)樸、優(yōu)雅的野蠻人世界，外部生存環(huán)境的差異造就了文明的差異，但擁有了文明的人們擺脫了困境，卻往往容易喪失最初的美德。

真實(shí)的野蠻人:

在人們的潛意識(shí)中，處于原始社會(huì)的野蠻人思想樸素、行動(dòng)自由，但現(xiàn)實(shí)中的調(diào)查與傳統(tǒng)觀點(diǎn)大相徑庭。原始社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也很復(fù)雜，語言的時(shí)態(tài)和變式富于變化，野蠻人為了生存不得不終日處于一個(gè)部落群體的蔭庇下，在那里他們背負(fù)著過去與未來的枷鎖，直到有一天在惶恐、顫抖中默默死去。

原始社會(huì)的求生法則

求生的欲望:

人類不得不將自己融入復(fù)雜的社會(huì)群體環(huán)境中，群體要生存，個(gè)體亦要生存，極端而瘋狂的求生欲望占據(jù)著一切訴求的頂峰，并督促著每一個(gè)群體和個(gè)人，影響和支配著他們的思考、行為。而最終他們戰(zhàn)勝了眾多困難，抵擋住細(xì)菌、疾病、風(fēng)寒、酷熱的侵襲，淘汰掉弱者，這本身就是一個(gè)奇跡。

野蠻人的死亡定律:

野蠻人認(rèn)為死亡的結(jié)果僅僅是到另一個(gè)世界繼續(xù)生活，它不可窺視，亦不可褻瀆。安定的社會(huì)秩序由看不見的神操縱著，傳統(tǒng)和法律維系著微妙的平衡。

死亡之島

弱肉強(qiáng)食的世界:

弱肉強(qiáng)食的自然世界讓野蠻人別無選擇，文明的演進(jìn)與危機(jī)的環(huán)視，讓他們唯有用最簡(jiǎn)單、最蠻橫的手段去達(dá)成生存的最終目的。示弱與忍讓只會(huì)蠶食掉他們賴以生存的條件，將他們自身置于兇險(xiǎn)的萬劫不復(fù)之地。他們借用“忌諱”的概念維系著穩(wěn)定，觸犯者如同敵人一般被嚴(yán)懲，甚至被殺死吃掉。

第二章? 希臘

告別蒙昧:

在地中海的角落里，默默無聞的希臘悄悄崛起并成為西方文明的發(fā)源地，它悠久的歷史與燦爛的文化對(duì)世界歷史的發(fā)展帶來了重大的影響，它在政治、文學(xué)、戲劇、雕刻、化學(xué)、物理等領(lǐng)域取得的成就為后人所仰視。

告別蒙昧

達(dá)爾文與《物種起源》

文明誕生的要素:

環(huán)境始終都對(duì)人類文明產(chǎn)生著重大的影響，對(duì)于人類早期文明來說，這些文明誕生之地都有著好幾個(gè)關(guān)鍵的要素，那就是適宜人類居住、發(fā)展。良好的地理位置與自然條件讓那里的人們豐衣足食、身體強(qiáng)壯。而穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境與繁榮的經(jīng)濟(jì)則為文明的誕生、持續(xù)發(fā)展提供土壤。