其一：種姓制度和宗教相結合，有更強的生存力。

在我國歷史上的元朝統(tǒng)治時期，曾經(jīng)實行”四等人制“，把不同地區(qū)的民族按征服先后順序分四個等級，從高到低分別是蒙古人、色目人、漢人（北方的漢人、女真人、契丹人等）、南人（南方的漢人等），實行階級壓迫政策。這四個等級的人在任職、科舉、刑律等方面的待遇也大不相同。

所謂哪里有壓迫哪里就有反抗，當元朝統(tǒng)治者的武力值下降后，這些反抗也迅速蔓延，元朝統(tǒng)治不足百年，就被等級低的”南人“和漢人推翻。元朝迅速滅亡，和元朝采取的民族壓迫政策有很大的關系。

相比而言，印度歷史上的種姓制度壓迫更是嚴重，按理說有反抗才對，但為什么種姓制度在印度影響了那么長時間？甚至對現(xiàn)代仍然有很大的影響？

其實，這和印度種姓制度與宗教相結合有很大的關系。

印度種姓制度和印度教等宗教相結合，把人分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，四個等級在現(xiàn)實社會中享有不同的權利，并認為與生俱來、不可改變，并且是世襲的，不同等級之間不通婚。

印度歷史統(tǒng)治者把現(xiàn)實社會的統(tǒng)治階級和宗教結合起來，相當于同時把人的肉體和精神列入等級框架，有更強的控制能力。

通過宗教形式在精神層面進行類似”洗腦“的統(tǒng)治，在人的固有意識中形成了”理所當然“，缺乏了像中國歷史上”王侯將相寧有種乎“的呼喊，這也是印度歷史上低種姓反抗不激烈的重要原因之一。

其二：反抗的壓力太大。

在印度歷史上王朝更迭非?？欤瑖伊至?，但這都是不同政權和國家的爭斗，很少有從下往上的反抗，因為這種反抗的壓力太大。

比如印度在莫臥兒帝國統(tǒng)治時期，有個叫帕帕杜的低種姓人，他在十八世紀初期招募了一大批賤民和低種姓的人，組成了一支幾千人規(guī)模的軍隊。

結果，莫臥兒帝國聯(lián)合柴明達爾（部落首領）的軍隊對帕帕杜展開瘋狂進攻，經(jīng)過長達一年的斗爭，帕帕杜最終戰(zhàn)敗被殺。

其實，當時的莫臥兒帝國已經(jīng)在走下坡路，他們的統(tǒng)治更加松散，對地方的控制能力有限。但當帕帕杜起來反抗時，莫臥兒帝國和柴明達爾卻緊密地聯(lián)合起來鎮(zhèn)壓，因為他的反抗同時動了很多人的蛋糕。

反抗壓力太大，是反抗很難成功的主要原因之一。

在我國歷史上，自從秦朝完成統(tǒng)一后，大一統(tǒng)的意識就深入人心，秦始皇統(tǒng)一文字等措施直接加強了各地之間的交流和聯(lián)絡。

印度歷史上也曾有過孔雀王朝、莫臥兒帝國等相對統(tǒng)一的王朝，但這些王朝并沒有完成真正的大一統(tǒng)，他們并不能很有力的直接統(tǒng)治底層社會，下層仍然是以相對獨立的方式進行統(tǒng)治，帝國的統(tǒng)治需要依靠那些部落首領。

由于各地區(qū)的相對獨立性，整個印度地區(qū)的交流并不十分順暢，各地區(qū)的百姓都是在相對獨立的小圈圈里。這種情況下，反抗不能得到其他地區(qū)的響應，力量薄弱，很容易被鎮(zhèn)壓。

正是因為以上三方面原因，印度歷史上從下向上的反抗很難成功。

對此，大家認為呢？

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參考文獻：

《印度與世界文明》，《劍橋現(xiàn)代印度史》。