今天，在“耶殊陀尼詩(shī)社看圖作詩(shī)，天使點(diǎn)贊”每天寫(xiě)詩(shī)活動(dòng)中，詩(shī)主給出的圖片是一幅強(qiáng)烈陽(yáng)光照耀著茂密的樹(shù)林。
由此我聯(lián)想到的是幾年前朗讀過(guò)舒婷的詩(shī)《致橡樹(shù)》，以及當(dāng)時(shí)試著做的一份放進(jìn)幾十張圖片，加上音頻，制成了《致橡樹(shù)》的視頻。
在這個(gè)過(guò)程中，我已將《致橡樹(shù)》這首詩(shī)背得滾瓜爛熟。所以，這首詩(shī)早已印在了我的腦海里，留在了記憶深處。
《致橡樹(shù)》作者
舒婷（1952年－），原名龔佩瑜，中國(guó)女詩(shī)人，出生于福建龍海石碼鎮(zhèn)。
在舒婷出生時(shí)，祖父循族譜為“佩”字輩，為其起名叫“龔佩瑜”。舒婷在上幼兒園時(shí)，媽媽嫌這個(gè)名字不諧音，于是改名為龔舒婷。1979年4月，《詩(shī)刊》刊用她的第一首詩(shī)《致橡樹(shù)》時(shí)沿用了“舒婷”這個(gè)名字。
在上世紀(jì)70年代末期，與舒婷一起活躍在詩(shī)壇的還有北島、顧城，被稱為朦朧詩(shī)三巨頭。
雖然舒婷的《致橡樹(shù)》被作為朦朧詩(shī)派的代表作之一，也是“文革”之后出現(xiàn)的最早的愛(ài)情詩(shī)，但是，她的詩(shī)從總體上來(lái)看，并不局限于朦朧。只是在許多詩(shī)中運(yùn)用了比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)內(nèi)心感受。似乎是在朦朧的氛圍中流露出理性的思考，這樣看來(lái)可以說(shuō)是朦朧而不晦澀。
《致橡樹(shù)》是一首絕美的愛(ài)情詩(shī)。象征著剛硬的男性之美的“橡樹(shù)”的形象，和體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)，有著“紅碩的花朵”的脫棄了舊式女性纖柔、嫵媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息的“木棉”形象，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象，也早已深入人心。
她宣揚(yáng)的且被人接受的對(duì)舊倫理、舊觀點(diǎn)、舊婚姻的徹底否定也的確激勵(lì)過(guò)整整一代人。作為新時(shí)期文學(xué)的代表作，《致橡樹(shù)》在文學(xué)史上的地位是不言而喻的。我認(rèn)為，這也是一首女性必讀的書(shū)?。
《致橡樹(shù)》原文
我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；?
我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；? ?
也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；?
也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光，甚至春雨。?
不，這些都還不夠！?
我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。?
根，緊握在地下；
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，
但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。?
你有你的銅枝鐵干， ?像刀，像劍，也像戟；
我有我紅碩的花朵，?像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。?
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。?
這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：?
愛(ài)，
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，
足下的土地。
《致橡樹(shù)》賞析
《致橡樹(shù)》大致劃分為兩部分。前半部分是作者批判當(dāng)時(shí)的愛(ài)情觀，后半部分是作者推崇的理想的愛(ài)情觀。
樹(shù)的形象
首先，詩(shī)人別具一格地選擇了“橡樹(shù)”與“木棉”兩個(gè)中心意象，讓主人公化作一株木棉，以橡樹(shù)為自己崇拜的對(duì)象，采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，坦誠(chéng)、開(kāi)朗地傾訴了自己對(duì)愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞，表達(dá)了愛(ài)的理想和信念。
“橡樹(shù)”的形象，象征著高大與強(qiáng)硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉，則體現(xiàn)著充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠和追求的女性獨(dú)立與自尊的理想人格相契合。
否定的愛(ài)情觀
詩(shī)的開(kāi)頭便用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻，表達(dá)出自己要否定的一方攀附、單方癡戀、一味奉獻(xiàn)三種世俗的愛(ài)情觀。全詩(shī)從內(nèi)容上可以分為三節(jié)。
第一節(jié)
首先，用“攀援的凌霄花”否定一方攀附的愛(ài)情觀。借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀自己的虛榮，置自身的人格尊嚴(yán)于不顧，這就是一種“極力攀附”的愛(ài)情。
其次，用“癡情的鳥(niǎo)兒”否定單方癡戀的愛(ài)情觀。一廂情愿地淹沒(méi)在為綠陰重復(fù)單調(diào)歌曲的鳥(niǎo)兒，是單方癡戀,只知為對(duì)方歌唱。她意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，只知依附在橡樹(shù)的陰影之中，不愿飛向?qū)儆谧约旱淖杂商炜?。作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài)，所以，這是一種“只知依附”的愛(ài)情。
第三，用“泉源、險(xiǎn)峰、日光和春雨”否定一味奉獻(xiàn)的愛(ài)情觀。為了對(duì)方，自己應(yīng)奉獻(xiàn)出“日光”般的溫暖，應(yīng)傾瀉出“春雨”般的情意，這都是愛(ài)情中的至理。但她并不滿足于這些，這些事物在其他文學(xué)作品中大多屬被贊美的對(duì)象，詩(shī)人在這里雖然不象前兩種全盤(pán)否定，但也表示了自己的不認(rèn)同。因?yàn)樗鼈優(yōu)榱讼饦?shù)的蓬勃生長(zhǎng)，無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)、結(jié)予，卻忘了給自己一個(gè)獨(dú)立的世界、創(chuàng)造自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，這種自我犧牲精神固然可嘉，卻也難免令人遺憾。所以，這是一種“一味奉獻(xiàn)”的愛(ài)情。
追求的愛(ài)情觀
詩(shī)人追求的是平等的愛(ài)情觀：你站著，我也必須站著，平等地立于天地之間。
第二節(jié)
“不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起?！痹?shī)人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品，不能只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而必須和對(duì)方站在同等的位置——你是人，我必須是人，是具有相同精神氣質(zhì)的人；你是樹(shù)，我必須是樹(shù)，是同樣高大挺拔的樹(shù)。
詩(shī)人強(qiáng)烈地表示，木棉偏要與對(duì)方站在同等的地位上。“根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)?！备M(jìn)一步地表明了戀人之間的并肩攜手，心心相印。
“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬?！碧岢隽爽F(xiàn)代女性所應(yīng)有的愛(ài)情觀。那就是男女真正意義上的平等，都以“樹(shù)”的形象出現(xiàn)?；ゾ椿?ài)，志同道合。
第三節(jié)
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。”表明戀人要“同甘苦，共患難。”“這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！弊髡呦胍磉_(dá)愛(ài)情的堅(jiān)貞不僅表現(xiàn)在使自己忠實(shí)于對(duì)方的“偉岸的身軀”，而要更進(jìn)一步，把對(duì)方的信念和理想也納入自己的愛(ài)情懷抱。
正因?yàn)槟久奚钌疃盟拖饦?shù)各自的特點(diǎn)和價(jià)值；所以，他們雙方不能互相取代，而應(yīng)充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。
在這里，詩(shī)人毫不掩飾地頌美橡樹(shù)的男性美和陽(yáng)剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露,毫不掩飾地告訴人們她所追求的愛(ài)情。不僅純真炙熱，而且高尚偉大。比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛(ài)情觀。
她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬,也由此早就了新中國(guó)歷史上最偉大的愛(ài)情詩(shī)！
