? 第一章? ? ? 關(guān)于發(fā)展

第一部分? ? ? 精神分析和罪疚感

第一節(jié)? ? 罪疚感受能力的假設(shè)

1.罪疚感的研究對(duì)于分析師來(lái)說(shuō)，意味著對(duì)個(gè)體情緒成長(zhǎng)的研究。

2.如果為這些孩子提供一種適合個(gè)人和個(gè)體成長(zhǎng)的好環(huán)境，他們就能茁壯成長(zhǎng)，包括道德也會(huì)自然成長(zhǎng)。

3.毋庸置疑，確實(shí)就存在有罪疚感缺陷的兒童和成年人，而這種缺陷并不特別地與智力能力的高或低相關(guān)。

4.在道德是非感的發(fā)展中，有著各種程度不同的成功和失敗現(xiàn)象。

5.罪疚感分為無(wú)意識(shí)罪疚感與有意識(shí)罪疚感。

6.法律的罪疚指向犯罪；道德的罪疚指向內(nèi)在現(xiàn)實(shí)。

7.罪疚感意味著對(duì)兩價(jià)性生體驗(yàn)的容忍。

8.罪疚感意味著自我與超我達(dá)成了妥協(xié)。

9.在每一個(gè)個(gè)體身上，就有一個(gè)超過(guò)的早期發(fā)展史：內(nèi)射可能變成人類的和父親般的，但是在早期階段，超我內(nèi)射是用來(lái)控制本我沖動(dòng)和本我產(chǎn)物的，此時(shí)超我是亞人類的，且實(shí)際上無(wú)論如何都是原始的。

10.即使是無(wú)意識(shí)和明顯非理性的罪疚感，都意味著一定程度的情緒性成長(zhǎng)、自我健康和希望。

11.罪疚感的精神病理學(xué)——超我的異常。

12.兒童罪疚感發(fā)展的心理歷程：原始的恐懼→關(guān)系同源的恐懼→對(duì)某個(gè)人類的敬畏。

補(bǔ)充知識(shí)

原始的恐懼：出現(xiàn)在嬰兒期或幼兒早期。核心驅(qū)動(dòng)力是對(duì)失去照顧者的愛(ài)和保護(hù)的恐懼，以及對(duì)自身需求無(wú)法滿足的恐懼。它的特征是：自我中心、與生存焦慮相連、基于對(duì)懲罰或遺棄的恐懼，尚未形成穩(wěn)定的內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)系同源的恐懼：罪疚感核心從“怕被拋棄”轉(zhuǎn)向“怕傷害所愛(ài)的人/怕破壞珍貴的關(guān)系”。核心驅(qū)動(dòng)力是對(duì)所愛(ài)之人福祉的擔(dān)憂、對(duì)破壞雙方情感連結(jié)的恐懼。特征是以重要關(guān)系為背景，包含共情能力、對(duì)傷害所愛(ài)之人及破壞關(guān)系的恐懼、內(nèi)疚驅(qū)動(dòng)修復(fù)行為（道歉、彌補(bǔ)），內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始萌芽（基于維護(hù)關(guān)系）。

對(duì)某個(gè)人類的敬畏：罪疚感發(fā)展成熟階段，它超越具體關(guān)系的束縛，指向一個(gè)普遍化的、抽象的“人”的概念及其內(nèi)在價(jià)值與尊嚴(yán)。核心驅(qū)動(dòng)力是對(duì)人類生命本身、人性尊嚴(yán)、普遍道德法則的敬畏和敬重。它的特征是：抽象化、普遍化、基于內(nèi)化的道德原則和價(jià)值觀，核心是對(duì)人性尊嚴(yán)和道德法則的敬畏。成熟良知形成。

13.實(shí)際的犯罪并不是產(chǎn)生罪疚感的原因；相反，實(shí)際犯罪恰恰是嚴(yán)重罪疚感的結(jié)果——那種屬于犯罪意圖的罪疚。

14.在這里超我的概念可以被看作是這樣的主張：罪疚的起源是一種內(nèi)在現(xiàn)實(shí)，或者罪疚存在于意圖中。