盡心知性，事天立命，我只是盡心盡力，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。我只是修身養(yǎng)性，靜候佳音。
【盡心章句上
孟子曰：“盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣?！薄?/p>
這一段，要結(jié)合《中庸》開(kāi)篇第一句來(lái)讀：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?/p>
命，是命令。天命，是上天給的命令。天命就是性，就是天性。對(duì)于沒(méi)有生命的無(wú)機(jī)物來(lái)說(shuō)，是它的物理性質(zhì)，化學(xué)性質(zhì)。對(duì)于生命體來(lái)說(shuō)，就是他她它的基因。
盡心，盡，是完全，是充滿。就像中醫(yī)說(shuō)，身體是最好的藥。你自己的心里，也擁有一切善良和智慧，你要在自己的心里找。這就是王陽(yáng)明說(shuō)的致良知，你在自己心里找，盡心了，找到良知良能，你就找到了自己，找到了自己的天性，找到了人的本性。找到了人的本性，天命之謂性，本性就是天命，那你就知天了。
我們平時(shí)做一件事情，完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的一項(xiàng)任務(wù)，沒(méi)有辦成，說(shuō)自己“盡力”了。盡力了，怎么還是沒(méi)辦成呢？多半是沒(méi)有“盡心”，如果盡心去辦，就能找到智慧本能，找到創(chuàng)意，找到辦法，這就是盡心盡力。盡力只是下苦力，盡心就有創(chuàng)造力。
朱熹注解說(shuō)，盡心就是窮理，知性就是知其理之所出。
【“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。”】
存心養(yǎng)性，就是《大學(xué)》里講的正心誠(chéng)意。心是天君，性是天命，孟子說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已?！睂W(xué)問(wèn)之道，就是把那放逸的心，拿回來(lái)，學(xué)問(wèn)之道，就是正心。
張居正說(shuō)：“君子之道，以格物致知為入門(mén)，尤其重要在于盡心盡力去踐行，心固然是盡了，但還害怕它出入無(wú)常，所以要操而存之，使之一動(dòng)一靜，都正正的在這胸腔里面，不奪于外物所誘。”這就是正心。存心即正心。
又說(shuō)：“性固然是知了，但又擔(dān)心自己的作為傷害了它，所以順而養(yǎng)之，使事事物物，常循其自然之理，而不涉于矯揉之失。君子存養(yǎng)之功，交致甚密，為什么呢？因?yàn)樾臑樘炀?，性為天命，這心性，是上天交給我的。我如果放逸其心，戕賊其性，那就是慢天褻天，不是事天了。所以操存此心，就是奉養(yǎng)我的天君，不敢違越。順養(yǎng)此性，就是保我天命，而不敢失墜，就像上帝日日在面前一樣，這不就是事天嗎。能事天，則意誠(chéng)心正，做什么事，就能成全功?！?/p>
不僅要成功，而且是成全功，這就是正心誠(chéng)意，存心養(yǎng)性的功力。
【“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！薄?/p>
人生際遇，無(wú)非死生禍福。超越禍福是一種境界，看透生死，那又是一番境界。夭壽不二，無(wú)論壽命長(zhǎng)短，都不改變態(tài)度。修身養(yǎng)性，等待死亡；安身立命，事天以終身。這是非常了不起的境界，說(shuō)什么功名利祿，我已經(jīng)超越了死亡恐懼。在夭壽之間，都已經(jīng)看得如此透徹。修身之功，已經(jīng)持守得如此堅(jiān)定。那天賦與我的，渾然全備，一點(diǎn)損傷都沒(méi)有。幸而得長(zhǎng)壽，則好德考終。不幸而早夭，也順受天命。
盡心知性，事天立命，我只是盡心盡力，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。我只是修身養(yǎng)性，靜候佳音。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
四書(shū)章句集注，朱熹，中華書(shū)局
張居正講解孟子，張居正，中國(guó)華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書(shū)局
孟子譯注，楊伯峻，中華書(shū)局
