? ? “知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。”
? ? ? ? 知道停止而且知道為什么停止，之后就能定，這是一種心態(tài)的遷善。人在世間，無常之事頻起，誰能在這樣紛亂的世界中覺察去向，是一種智慧，而定是一種最好的當(dāng)下選擇，這在我們知道停止之后產(chǎn)生的一種智慧。
? ? ? ? 心定下來時(shí)，身體、情緒、思維就會(huì)在快速旋轉(zhuǎn)中瞬間靜下來，所謂濁氣下沉，便能清氣上揚(yáng)。所以禪定、修止都在于能否即可安靜，唯有靜態(tài)才能理清來龍去脈，不被紛擾左右，于是自然而然能使原來紛繁復(fù)雜變得簡單明了。
? ? ? ? 靜為燥君，靜態(tài)下容易觀察細(xì)節(jié)和層次，沒有比安靜時(shí)候更能安心、安身、安在。家有少女心即安，這是一種最小范圍的穩(wěn)定。安如泰山，安如磐石，這樣就自然出現(xiàn)神氣，不再王顧左右而言他，不再左右搖擺而心慌，此時(shí)此刻，一切皆在全身的覺察中。
? ? ? ? 安心之下，頭腦清明，考慮問題的來龍去脈就有板有眼，才會(huì)邏輯清晰，脈絡(luò)流暢，這時(shí)候所有考慮之事必定客觀呈現(xiàn)，不再帶入主觀色彩，判斷才會(huì)中立、自然，不加入主觀以為。我們所有念頭都是瞬間產(chǎn)生，念頭之間沒有關(guān)聯(lián)，如果能在此時(shí)鏈接念頭，便是最清晰的思路，在這樣的狀態(tài)下覺察，一定不會(huì)太過冒險(xiǎn)和僥幸。
? ? ? ? ? 完整考慮所呈現(xiàn)的邏輯一定為自己客觀所得。這樣的所得得之心安，不會(huì)隨便找人去尋找承擔(dān)人。在生命的行進(jìn)過程中，唯有真實(shí)的表達(dá)，所有結(jié)果都能接受，不會(huì)導(dǎo)致困惑出來時(shí)忐忑不安，左右不顧。
? ? ? ? ? 這是一個(gè)特別的心態(tài)遷善方向。止而定，定而靜，靜而安，安而慮，慮而得，得而復(fù)歸于止，這是一種客觀的生命狀態(tài)?！拔镉斜灸掠薪K始”也就是告訴天下人所有一切都有本質(zhì)和表現(xiàn)，終有開始和結(jié)束，抓住了這個(gè)自然規(guī)律，一切的擔(dān)憂就瞬間瓦解。
? ? ? ? ? 知道所以然，也就知道先后次序，這樣的過去、現(xiàn)在和未來就有了清晰的因果關(guān)系，也是一種自然的客觀現(xiàn)象，就是道的本質(zhì)。這里清晰說明了儒釋道究竟是一種自然本真。多么深刻的展示，滴水不漏，環(huán)環(huán)相扣，自然流布。
? ? ? 《大學(xué)》沒有一個(gè)廢字，也沒有一句廢話，更無一個(gè)無厘頭的邏輯。剛開篇就清晰告知所有的心態(tài)活動(dòng)于自然之間的關(guān)系，通過人的真實(shí)變化找到真實(shí)的世界，同時(shí)也透徹陰陽之道，奧妙無窮。
