第六章 量的理論

第一節(jié) 德謨克利特的原子論

阿那克薩戈拉的質(zhì)的理論和德謨克利特的原子論之間存在著重要區(qū)別

（1）阿那克薩戈拉假定了無數(shù)具有不同性質(zhì)的元素；而德謨克利特則認(rèn)為無數(shù)的原子只是在形狀、大小等量的方面彼此不同

（2）阿那克薩戈拉承認(rèn)元素可以被無限分割成越來越小的微粒；而德謨克利特的原子則是簡單的，并且在物理意義上是不可見的，因?yàn)橛脕斫忉屍渌惺挛锏脑颖仨毷亲罱K的，不能被反復(fù)分割成部分的

（3）阿那克薩戈拉并沒有談?wù)撜婵?，他可能認(rèn)為實(shí)在是質(zhì)的無處不在；而德謨克利特則堅(jiān)持將真空的實(shí)在性作為原子運(yùn)動(dòng)的一個(gè)條件

（4）阿那克薩戈拉通過心靈來解釋運(yùn)動(dòng)——心靈是與運(yùn)動(dòng)元素分開的本原；而德謨克利特則將運(yùn)動(dòng)視為原子的內(nèi)在屬性

（5）最后，阿那克薩戈拉的心靈是一個(gè)有目的的或者目的論的本原；而德謨克利特的原子則服從機(jī)械法則

原子論學(xué)派的創(chuàng)始人是留基伯和德謨克利特

留基伯據(jù)說來自米利都，在埃利亞的芝諾那里學(xué)習(xí)，并在阿布德拉創(chuàng)立了原子論學(xué)派，他的學(xué)生德謨克利特使這一學(xué)派聞名于世

德謨克利特于公元前約460年出生在色雷斯海濱的阿布德拉的商業(yè)城市，死于公元前370年

他游歷極廣，寫了許多關(guān)于物理學(xué)、形而上學(xué)、倫理學(xué)和歷史學(xué)方面的書，他還是一個(gè)出色的數(shù)學(xué)家

第二節(jié) 形而上學(xué)和宇宙論

原子論者贊同埃利亞學(xué)派，認(rèn)為絕對的變化是不可能的

實(shí)在在其本質(zhì)意義上是永恒、不滅、不變的

同時(shí)不可否認(rèn)的是，變化在進(jìn)行，事物在持續(xù)運(yùn)動(dòng)

原子論者堅(jiān)持認(rèn)為非存在或者真空是存在的

對原子論者來說，原子和原子在其中活動(dòng)的真空都是實(shí)在：

事物或者是充實(shí)的或者是虛空的

存在或者充實(shí)，非存在或者虛空都是同樣真實(shí)的

也就是說，真實(shí)的事物并不像埃利亞學(xué)派所認(rèn)為的，是一個(gè)連續(xù)、不可分和不動(dòng)的存在

而是通過真空彼此分開

這些存在者的每一個(gè)都是不可分、不可見和簡單的原子

第三節(jié)　心理學(xué)和認(rèn)識論

靈魂是由最好、最圓和最為機(jī)智的熱原子構(gòu)成，這種原子散發(fā)到整個(gè)身體中——在兩個(gè)原子之間總是存在著一個(gè)靈魂原子——這就產(chǎn)生了身體的運(yùn)動(dòng)

身體的某些器官是特殊的精神功能的中心

大腦是思考的中心

心臟是憤怒的中心

肝臟是欲望的中心

感官知覺被解釋為由被感知物體相似的流射物、影像或者幻象在靈魂中所產(chǎn)生的變化

我們歸于不同物體的可感性質(zhì)（顏色、聲音、味道和氣味等）并不在事物自身之中，而是由于原子的結(jié)合對我們的感官所產(chǎn)生的影響

我們不可能看見原子的本來面目；但我們能夠思考它

感官知覺是模糊的知識；思想是唯一真正的知識，它超越了我們的感官知覺和表現(xiàn)并到達(dá)原子

和所有早期希臘哲學(xué)家一樣，德謨克利特是一個(gè)唯理論者

實(shí)際上，對德謨克利特來說，理性和靈魂是一回事。

第四節(jié)　神學(xué)和倫理學(xué)

神也存在并且由原子構(gòu)成；神像人一樣也是會(huì)死的

雖然神祇活的時(shí)間更長一些

神比人類更為有力并且占據(jù)了高一級的理性

人們通過夢或者其他可能的方式知道神，但神并不干涉人的事務(wù)，因此人類并不需要對神感到害怕或者取悅神

像其他事物一樣，神也服從于原子運(yùn)動(dòng)的客觀法則。

在德謨克利特的認(rèn)識論中理性具有對感覺的優(yōu)越性，這一優(yōu)越性也延伸到了倫理學(xué)領(lǐng)域：所有行為的目的都是好生活

好生活在他那里不是單指感官的快樂，更是指伴隨理性稟賦的運(yùn)用所得到的滿足

快樂具有質(zhì)的和可感知的特性，這一特性同唯物主義和享樂主義哲學(xué)協(xié)調(diào)一致

德謨克利特認(rèn)為人生的真正目的就是幸福，他將幸福描述為滿足或者快樂的內(nèi)在狀態(tài)，取決于靈魂的安靜、和諧和無畏

這種內(nèi)在幸福并不依賴于財(cái)富或者物質(zhì)上的善，也不依賴于身體的快樂——因?yàn)檫@些東西是短暫的，能產(chǎn)生痛苦，還需要不斷重復(fù)——而是要靠快樂的適度和人生的和諧

我們的欲求越少，我們越不容易失望

實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最佳途徑就是通過對美好行為的反省和沉思來鍛煉我們的精神上的能力

第六章　量的理論

第一節(jié)　德謨克利特的原子論

1.The Atomism of Democritus.

德謨克利特的原子論

[if !supportLists]2.? [endif]purposiveor teleological principle

有目的的或者目的論的本質(zhì)

[if !supportLists]3.? [endif]mechanicallaw

機(jī)械法則

[if !supportLists]4.? [endif]Abdera

阿布德拉

[if !supportLists]5.? [endif]Thrace

色雷斯

[if !supportLists]第二節(jié) [endif]形而上學(xué)和宇宙論

Metaphysics and Cosmology

[if !supportLists]1.? [endif]non-being（empty space）

非存在的虛空

[if !supportLists]2.? [endif]Corporeal

有形體的

[if !supportLists]3.? [endif]Plenum

充實(shí)的

[if !supportLists]4.? [endif]Emanations

流射物

[if !supportLists]5.? [endif]Fieryatoms

熱原子

[if !supportLists]第三節(jié) [endif]心理學(xué)和認(rèn)識論

[if !supportLists]1.? [endif]Theoryof Knowledge

認(rèn)識論

[if !supportLists]2.? [endif]impingeon

作用于

[if !supportLists]3.? [endif]theorgans of sense

感官

[if !supportLists]4.? [endif]Effluxes

流射物

[if !supportLists]5.? [endif]propheticvisions

先知的幻象