《菩薩蠻 半煙半雨溪橋畔》 宋代 黃庭堅(jiān)

半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚。

疏懶意何長，春風(fēng)花草香。

江山如有待，此意陶潛解。

問我去何之，君行到自知。

我不太熟悉黃庭堅(jiān)這個(gè)名字，于是在網(wǎng)上搜索，以獲作者簡概。

黃庭堅(jiān)一生屢受貴人提攜，貴人之一孫覺，老丈人，諳熟成名之道炒作為先；貴人之二，王安石，正值王安石變法網(wǎng)羅人才；貴人之三，蘇軾，詩壇至尊。

王安石暗中鼎力提攜，黃山谷推開仕途之門。然而，右遷軌跡卻未及他的才情與抱負(fù)。一個(gè)文化人，他的閱讀、思考、文字人生，終究還是屬于一個(gè)清麗多姿的文化空間。

他的這首菩薩蠻，穿梭于前人的詩句風(fēng)韻中。杜甫詩句中的陳酒佳釀，歷經(jīng)一番移花接木，生出了別樣的情致與意趣來。

煙雨朦朧，山嵐水霧，醉翁在悠悠然中瞌睡了，無人打擾，美夢(mèng)一場(chǎng)，絕不辜負(fù)溪橋野漁的閑適。

此時(shí)，不知怎的，杜甫的詩句排著隊(duì)簇?fù)碓诠P尖。“疏懶意何長”、“春風(fēng)花草香”，從不同的詩境盒里跳脫出來，勾畫了一幅全新的圖景。褪去原詞中的消沉與頹廢后，疏、懶、長、香，自帶春的氣息，生機(jī)勃勃躍然眼簾。這不，思緒又飄到了陶潛處，展開了一場(chǎng)對(duì)自然的情感傾訴。

江山與我，互為依附，理不清誰成就了誰，也許只有陶先生能掰扯得清楚。隱逸田園自然，還得田園派先哲來詮釋。

去山野、林莽、田園，暫不得而知。這不正是歸隱的真諦：不設(shè)具體的限定，不追功名利祿，拋開一切實(shí)用主義的思維方式，一切相由“心”生。

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