發(fā)簡(jiǎn)信
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古文觀止‖史記·伯夷列傳（十）昨天我們聊到，伯夷、叔齊作為孤竹國(guó)公子，因互讓王位逃至周地，在周武王伐紂的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，出于對(duì)傳統(tǒng)禮制中“孝”“仁”的堅(jiān)守犯顏直諫，雖未改變歷史進(jìn)程...
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古文觀止‖史記·伯夷列傳（九）昨天我們聊到，伯夷、叔齊聽聞西伯昌仁政愛賢，便選擇前往投奔；然而，當(dāng)他們抵達(dá)時(shí)，卻恰逢西伯昌去世，于是引出武王載文王靈牌伐紂這一事件；為下文伯夷...
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古文觀止‖史記·伯夷列傳（八）昨天我們聊到，司馬遷通過記載伯夷、叔齊兄弟互相辭讓孤竹國(guó)君位、雙雙出逃的事跡，贊頌了二人不貪慕權(quán)位、遵從禮法與父命的謙退仁德，為后文二人堅(jiān)守氣節(jié)...
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古文觀止‖史記·伯夷列傳（七）昨天我們聊到，司馬遷開篇引用孔子對(duì)伯夷、叔齊的評(píng)價(jià)，先肯定二人不記舊怨、堅(jiān)守仁德、求仁得仁的品格，再基于伯夷叔齊餓死首陽(yáng)山的結(jié)局與留存逸詩(shī)表達(dá)出...
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古文觀止‖史記·伯夷列傳（六）昨天我們聊到，司馬遷以文獻(xiàn)記載的差異，提出關(guān)于古代賢士留名問題的引子：同為德行高尚的讓國(guó)賢士，孔子對(duì)吳太伯、伯夷記載詳盡，可德義更高的許由、務(wù)光...
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古文觀止‖史記·伯夷列傳（五）昨天我們聊到，司馬遷通過梳理民間流傳的堯讓天下于許由、夏末有卞隨務(wù)光辭位的傳說，并以實(shí)地訪查的資料佐證許由遺跡，最終對(duì)這類傳說為何能得到后世稱頌...
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古文觀止‖史記·伯夷列傳（四）昨天我們聊到，司馬遷借堯舜禹傳位的過程，說明上古正統(tǒng)禪讓制絕非首領(lǐng)一人隨意指定，而是需要經(jīng)過部落首領(lǐng)集體推薦、數(shù)十年試用考察、功績(jī)驗(yàn)證三個(gè)核心環(huán)...
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古文觀止‖史記·伯夷列傳（三）昨天我們聊到，司馬遷開篇便提出哪怕典籍汗牛充棟，做學(xué)問的人即使博覽群書，也要以儒家經(jīng)典六藝作為判斷史料真?zhèn)蔚暮诵臉?biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)態(tài)度。 ...
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古文觀止‖史記·伯夷列傳（二）昨天我們將司馬遷的《史記·伯夷列傳》進(jìn)行了簡(jiǎn)單概述。該篇突破傳統(tǒng)傳記體例，以?shī)A敘夾議的論贊體寫成，全篇縱橫捭闔、彼此呼應(yīng)、回環(huán)跌宕。 文章以考信...
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不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。