昨天我們聊到，伯夷、叔齊聽聞西伯昌仁政愛賢，便選擇前往投奔；然而，當(dāng)他們抵達(dá)時(shí)，卻恰逢西伯昌去世，于是引出武王載文王靈牌伐紂這一事件；為下文伯夷、叔齊扣馬諫伐紂的行為做了完整的背景鋪墊，凸顯二人堅(jiān)持孝悌、君臣倫理的立場(chǎng)根源。

伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。

譯文：伯夷、叔齊拉住武王的戰(zhàn)馬勸阻道：“父親去世了還沒有安葬，就立刻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這能稱得上孝順嗎？您作為臣子去弒殺君主，這能稱得上仁義嗎？”

武王身邊的侍從想要用兵器殺死他們，姜太公說：“這是兩位堅(jiān)守節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們，讓他們離開了。

伯夷、叔齊叩馬而諫曰 ：意為伯夷、叔齊拉住周武王的戰(zhàn)馬勸阻說。“叩馬”指勒住戰(zhàn)馬，“叩”通“扣”，也作“扣馬”；“而”是連詞，表修飾；“諫”指規(guī)勸、勸阻。

父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎：意為父親去世還沒有安葬，就立刻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這能算得上孝順嗎？“不葬”指還沒有安葬；“爰（yuán）”指于是、就；“及”指發(fā)動(dòng)、涉及；“干戈”是古代兵器，這里代指戰(zhàn)爭(zhēng)；“可謂……乎”是固定反問句式，“能稱得上……嗎”。

以臣弒君，可謂仁乎 ：意為以臣子的身份弒殺君主，這能算得上仁義嗎？“弒（shì）”古代專屬稱謂，特指臣?xì)⑺谰?、子女殺死父母，屬于違背倫理的以下犯上行為；“仁”指仁義。

左右欲兵之：意為武王身邊的侍從想要用兵器殺死他們。“左右”指周武王身邊的侍從、衛(wèi)隊(duì)；“欲”指想要；“兵”名詞活用為動(dòng)詞，用兵器殺死；“之”代詞，代指伯夷、叔齊。

太公曰：“此義人也”：意為姜太公說：“這是兩位堅(jiān)守節(jié)義的人啊?！?b> “太公”指姜太公姜子牙，當(dāng)時(shí)是周武王的軍師；“義人”指堅(jiān)守道義、有節(jié)義的人。

扶而去之：意為于是攙扶著他們，讓他們離開了這里。 “扶”指攙扶；“去”使動(dòng)用法，使……離開；“之”代詞，代指伯夷、叔齊。

這段對(duì)話發(fā)生在周武王伐紂的行軍途中：伯夷、叔齊本是孤竹國(guó)王子，因互相謙讓王位逃至周地，聽聞西伯侯（周文王）善養(yǎng)賢士前來投奔。文王去世后，武王要伐商紂，二人出于對(duì)傳統(tǒng)君臣禮制、孝道的堅(jiān)守，冒死攔馬勸諫，姜太公認(rèn)可他們的節(jié)義，沒有誅殺二人。武王滅商后，伯夷叔齊恥食周粟，最終餓死在首陽山。

今天的學(xué)習(xí)就到這里。我們明天繼續(xù)！

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