昨天我們聊到，司馬遷通過梳理民間流傳的堯讓天下于許由、夏末有卞隨務(wù)光辭位的傳說，并以實(shí)地訪查的資料佐證許由遺跡，最終對這類傳說為何能得到后世稱頌提出疑問。

孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？

譯文：孔子依次論列古代的仁人、圣人、賢人，像吳太伯、伯夷這類人，記載得都很詳細(xì)。我根據(jù)所聽到的，許由、務(wù)光的德義極其高尚，但關(guān)于他們的文字記載，連簡略的片斷都很少見，這是為什么呢？

孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣：“序列”為 動詞，“序”通“敘”，意為依次排列、逐一論述，是司馬遷對孔子整理編撰古籍、點(diǎn)評先賢的概括；“仁圣賢人 ”指儒家對三種不同品德先賢的劃分：仁者（有仁德）、圣人（有德有位）、賢人（有德才）；“如 ”指比如、像；“吳太伯”指周部落首領(lǐng)古公亶父的長子，為了讓王位傳給弟弟季歷（周文王的父親），主動避讓出逃，是孔子稱贊的“讓國”賢人；“伯夷”是商朝末年孤竹君的長子，和弟弟叔齊互相避讓王位，后因反對周武王伐紂，不食周粟餓死在首陽山，是儒家推崇的義士；“之倫”中 “倫”是“類、輩”的意思，“之倫”即“這一類人”；“詳矣”指 （在孔子的論述中）記載得非常詳盡。

余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉：“余”指我，這里是司馬遷自稱；“以” 指根據(jù)、依照；“由、光” 分別指上古隱士許由和務(wù)光：許由是堯時期的隱士，堯要把天下讓給他，他不肯接受，逃到箕山隱居；務(wù)光是夏代隱士，商湯滅夏后要把天下讓給他，他不肯接受，投水而死，二人都是古代著名的高潔隱士；“義至高 ”指（他們的）德義極其崇高；“其文辭” 指典籍中關(guān)于許由、務(wù)光文字記載；“不少概見”這里“少”是“絲毫、略微”，“概”是“梗概、簡略”，意為“連一點(diǎn)簡略的記載都看不到”；“何哉”意為“這是為什么呢？”

司馬遷在開篇提出這個疑問，是為了引出下文對伯夷叔齊的討論：同樣是讓國的高潔隱士，孔子對吳太伯、伯夷記載詳盡，可德行同樣崇高的許由、務(wù)光卻幾乎沒有留下任何文字記載，司馬遷借此鋪墊，引出了后文對“天道是否公平”“圣賢之名如何流傳后世”等核心問題的探討。

今天的學(xué)習(xí)就到這里。我們明天繼續(xù)！

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