## 金句卡 - 當(dāng)自由必須被犧牲的時候，我們就應(yīng)該說“這是犧牲了自由”換來了安全、秩序或者別的什么。而不應(yīng)當(dāng)玩弄“概念魔術(shù)”，把犧牲改頭換面變成“更高的自由”

- 原文：

消極自由和積極自由都是正當(dāng)?shù)慕K極價值，原則上沒有高下之分。但這兩種自由都可以被濫用和扭曲，伯林想強(qiáng)調(diào)的是，積極自由的扭曲和濫用更具有欺騙性，更值得警惕。

伯林承認(rèn)，在特定情況下，強(qiáng)制可能是必要的，消極自由有可能需要向其他價值讓步，甚至做出犧牲。但是，犧牲就是犧牲。當(dāng)自由必須被犧牲的時候，我們就應(yīng)該說“這是犧牲了自由”換來了安全、秩序或者別的什么。而不應(yīng)當(dāng)玩弄“概念魔術(shù)”，把犧牲改頭換面變成“更高的自由”。

如果因?yàn)橐粋€人幼稚、蒙昧……必須強(qiáng)制他才能使他不受害，那么就應(yīng)該說，這是為了他自己的利益而對他實(shí)施了強(qiáng)制。但正當(dāng)?shù)膹?qiáng)制依然是強(qiáng)制，不能被曲解為“順應(yīng)了他真正的意愿”。

- 復(fù)述：無

- 啟發(fā)：消極自由是free from，即我不想要什么，就可以不要什么，這是擺脫障礙的自由；積極自由是free to，即我想做什么，就可以去做，這是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的自由。二者的區(qū)別在于，消極自由并不需要一個明確的目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是維持一個不受干涉的領(lǐng)域。

而積極自由必定有一個行動主體，主體有內(nèi)部劃分：有一個是“真正的”、“高級的”、“理性的”自我，還有一個是“虛假的”、“低級的”、“非理性的”自我。積極自由的目標(biāo)，往往指的是，那個理性的自我能夠主導(dǎo)自己，去實(shí)現(xiàn)高級的目標(biāo)。比如說“自律給我自由”，這里的自由其實(shí)就是克服自己非理性的一面，實(shí)現(xiàn)積極自由。

伯林明確說過，消極自由和積極自由都是正當(dāng)?shù)慕K極價值，原則上沒有高下之分。但這兩種自由都可以被濫用和扭曲，伯而積極自由的扭曲和濫用更具有欺騙性，更值得警惕。雖然在特定情況下，強(qiáng)制可能是必要的，消極自由有可能需要向其他價值讓步，甚至做出犧牲。

但是，犧牲就是犧牲。當(dāng)自由被犧牲的時候，我們就應(yīng)該說“這是犧牲了自由”換來了安全、秩序或者別的什么，而不應(yīng)當(dāng)玩弄“概念魔術(shù)”，把犧牲改頭換面變成“更高的自由”。如果因?yàn)橐粋€人幼稚、蒙昧……必須強(qiáng)制他才能使他不受害，那么就應(yīng)該說，這是為了他自己的利益而對他實(shí)施了強(qiáng)制。但正當(dāng)?shù)膹?qiáng)制依然是強(qiáng)制，不能被曲解為“順應(yīng)了他真正的意愿”。

積極自由本身是重要的價值，但它太容易被扭曲和操縱了。伯林警告說，很多奴役他人的做法，往往就是借助“積極自由”來給自己正名，但這常常是一種濫用。

為什么積極自由更容易被濫用呢？伯林說，因?yàn)榕c消極自由相比，積極自由離日常生活和經(jīng)驗(yàn)世界更遙遠(yuǎn)。

回到經(jīng)驗(yàn)世界我們就會發(fā)現(xiàn)，追求自由，是因?yàn)槲覀兡荏w驗(yàn)到自由的反面。我們有一種普遍、深刻、強(qiáng)烈而樸素的體驗(yàn)，就是強(qiáng)制，強(qiáng)制的極端就是奴役?！皬?qiáng)制”這種苦難的體驗(yàn)與自由有最根本、最切近、最直接的關(guān)聯(lián)，我們對自由的渴望，最直接的來源就是對強(qiáng)制的不滿，對奴役的反抗，所以我們會大聲喊出“不要強(qiáng)迫我！”。這是一種否定性的愿望，它和強(qiáng)制與奴役相伴相生，跨越了文化和歷史，是最為普遍的人類經(jīng)驗(yàn)之一。

所以伯林說：

“自由的根本意義是擺脫枷鎖、擺脫囚禁、擺脫他人奴役的自由。其余都是這個意義的延伸，或者是某種隱喻。”- 出處：26 伯林III：你想要的是哪一種“自由”？（劉擎《西方現(xiàn)代思想》）

- 標(biāo)簽：積極自由/消極自由/概念魔術(shù)

- 日期：2021-06-03