書籍簡介
我們的現(xiàn)在到底是過去的人生經(jīng)歷造就還是其他決定的？我們的人生課題究竟是什么？
對(duì)了解心理學(xué)的人來說，阿德勒的名字如雷貫耳，因?yàn)樗呛透ヂ逡恋?、榮格并列的三大心理學(xué)巨頭。那么，阿德勒的心理學(xué)主要講了什么？
阿德勒的心理學(xué)講個(gè)人的自主和自立，擁有改變?nèi)松牧α俊Ｋ膭?lì)我們過自己選擇的人生，擁有邁出一步的“勇氣”。這其中，勇氣是人們?cè)谧穼と松饬x中的關(guān)鍵詞，也是決定人生的鑰匙。
它告訴我們不要活在別人的期待里，正確面對(duì)自己的缺陷，它關(guān)注人的潛能和價(jià)值的人本主義學(xué)派，它告訴我們生活的束縛看起來是客觀的，實(shí)際上是主觀的、心靈的，試圖讓人從束縛中解脫出來，重獲心靈自由。
我們的人生始于不完美，人類因?yàn)樽陨泶嗳?，所以組成共同體并協(xié)作關(guān)系中生存。
人生的道路是自己找尋的，而不是別人告訴我們的。
我們因?yàn)楹ε卤蝗擞憛?，害怕在人際關(guān)系中受傷。因此在意別人的評(píng)論，若是如此，那你即便成功也只能說你為他人活。
同時(shí)，它告訴我們?nèi)穗H關(guān)系中存在“競爭”就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱。而且別人如何對(duì)你，都是自己造成的。這是針對(duì)你的行為，所以首先必須由你來進(jìn)行阻止。
它還告訴我們“我愛你，但與你無關(guān)?！?/p>
這本書中說，所謂的自由，就是被別人討厭。只有擁有了被討厭的勇氣，才有幸福的可能。
作者簡介
岸見一郎：日本哲學(xué)家。1956年生于京都，1989年起致力于研究專業(yè)哲學(xué)和阿德勒心理學(xué)。主要活動(dòng)領(lǐng)域是阿德勒心理學(xué)及古代哲學(xué)的執(zhí)筆與演講，同時(shí)還在精神科醫(yī)院為許多青年做心理輔導(dǎo)。日本阿德勒心理學(xué)會(huì)認(rèn)定顧問。
古賀史?。?/b>自由作家。1973年出生。以對(duì)話創(chuàng)作（問答體裁的執(zhí)筆）見長，出版過許多商務(wù)或紀(jì)實(shí)文學(xué)方面的暢銷書。他創(chuàng)作的極具現(xiàn)場感與節(jié)奏感的采訪稿廣受好評(píng)，采訪集《16歲的教科書》系列累計(jì)銷量突破70萬冊(cè)。近30歲的時(shí)候邂逅阿德勒心理學(xué)，并被其顛覆常識(shí)的思想所震撼。之后，連續(xù)數(shù)年拜訪京都的岸見一郎并向其請(qǐng)教阿德勒心理學(xué)的本質(zhì)。
摘抄金句
阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。不能等著別人發(fā)生變化，也不要等著狀況有所改變，而是由你自己勇敢邁出第一步。
不在于被給予了什么，而在于如何去使用被給予的東西。決定你的生活方式是其他任何人，而是你自己。
你由于太懼怕人際關(guān)系，所以才會(huì)變得討厭自己，你是在通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。
沒有人能夠長期忍受自卑感，雖然人人都有自卑感，但它沉重的沒人能夠一直忍受這種狀態(tài)。
既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)。
當(dāng)人能夠感受到與這個(gè)人在一起可以無拘無束的時(shí)候，才能夠體會(huì)到愛。
阿德勒的幾個(gè)重要而顛覆性的觀點(diǎn)
1、否認(rèn)心理創(chuàng)傷
精神分析療法認(rèn)為過去決定了現(xiàn)在的你，而阿德勒則否認(rèn)心理創(chuàng)傷，他認(rèn)為決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。精神世界本來就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣，如何解讀經(jīng)歷決定了如何行動(dòng)來改變未來，也就是“未來未定”，因此說阿德勒是很具有鼓動(dòng)性和正能量的“雞湯”。
改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。
2、一切煩惱和幸福都來自人際關(guān)系
困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實(shí)”而是“主觀性的解釋”。人際關(guān)系會(huì)帶來競爭、嫉妒以及討厭我們自己。討厭自己的目的就是為了“避免在人際關(guān)系中受傷”。越懼怕受傷，就越會(huì)通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。自卑感源于我們錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)自我價(jià)值，我們無法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過主觀詮釋來改變對(duì)自我價(jià)值的判斷。自卑來源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌。健全的自卑感來自和“理想自我”的比較，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我，只要超越了過去的自己，都值得驕傲。
阿德勒提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得“共同體感覺”，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟：“自我接納”、“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來源于人際關(guān)系。
3、阿德勒讓我們聚焦當(dāng)下
阿德勒主張關(guān)注眼前和當(dāng)下，聚焦于當(dāng)下的“目的論”，他認(rèn)為人的行為都圍繞著“目的”在運(yùn)作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識(shí)不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，“心理創(chuàng)傷”的概念被創(chuàng)造出來可能為了滿足“逃避責(zé)任”的目的。
即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸，全部是完結(jié)的、幸福的人生?；钪拿繒r(shí)每刻都是完滿的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺(tái)，好好享受活著的此刻。
阿德勒讓我們掙脫的第一個(gè)束縛來自過去。重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們的看法，是可以改變的。
第二個(gè)束縛來自人際關(guān)系。我們的很多心理困擾都來自社會(huì)和他人的期待和評(píng)價(jià)。正是這種評(píng)價(jià)體系，造成了人的驕傲和自卑。而人們經(jīng)常借愛之名，行支配和控制之實(shí)。當(dāng)然我們的幸福和快樂也很大程度來自人際關(guān)系。
第三個(gè)束縛來自未來。現(xiàn)在才是我們擁有的，活在當(dāng)下。
人生的意義是什么?
人生的意義就是在自己的小行星盡自己的本分，做好自己的事情，愉悅自己，更好的、更合適的詞兒叫做"悅納自己"。與人和諧。
在幫助別人的過程中成就自己。找到自己的使命，這一生為這個(gè)理想奔忙和努力，不愧自己的心。
總結(jié)有勇氣讓自己和周圍的人過的更幸福，才是真正的意義所在。
如何減少煩惱呢?
—，放棄競爭，自我成長，沒有必要戰(zhàn)勝他人。
二，真心祝福他人的幸福，并能夠?yàn)樗说男腋Ｗ鞒龇e極的貢獻(xiàn)。
三，成為他人的伙伴，在別人陷入困難時(shí)，你愿意隨時(shí)伸出援手。
四，體會(huì)到人人都是我的伙伴,將對(duì)世界看法截然不同。
五，不再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)的所在，也不再活在不必要的猜忌之中，你眼中的世界就會(huì)成為一個(gè)安全舒適的地方，人際關(guān)系的煩惱就會(huì)大大減少。
· 關(guān)于憤怒
怒氣總歸是為了達(dá)成目的的一種手段和工具。發(fā)怒是交流的一種形態(tài)，而且不使用發(fā)怒這種凡事也可以交流。我們即使不使用怒氣，也可以進(jìn)行溝通以及取得別人的認(rèn)同。
不是不能發(fā)怒，而是“沒必要依賴發(fā)怒這一工具”。易怒的人并不是急躁，而是不了解發(fā)怒意外的有效交流工具。所以才會(huì)說“不由得發(fā)火”之類的話。這其實(shí)是是在借助發(fā)怒來進(jìn)行交流。
· 關(guān)于選擇
無論是什么樣的生活方式，選擇都在于你自己。
即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心。
先要改變生活凡事需要很大的“勇氣”。任何時(shí)候你都有選擇的機(jī)會(huì)和能力。
· 關(guān)于自卑感和自卑情結(jié)
自卑感來自主觀的臆造。
困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實(shí)”而是“主觀性的解釋”。主觀有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，那就是刻意用自己的手去選擇。把自己的身高看成是有點(diǎn)還是缺點(diǎn)，這全憑你自己主觀決定，正因?yàn)槿绱?，我才可以自由選擇。我們無法改變客觀事實(shí)，但可以任意改變主觀解釋。
自卑情結(jié)只是一種借口。
我們都有想要擺脫無力狀態(tài)、追求進(jìn)步的普遍欲求。
有些人無法認(rèn)清“情況可以通過現(xiàn)實(shí)的努力而改變”這一事實(shí)，根本沒有向前邁進(jìn)的勇氣。他們什么都不做就斷定自己不行或者現(xiàn)實(shí)無法改變。這不是自卑感，而是自卑情結(jié)。
不想成功，簡單的說就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正的努力。不愿意為了改變自我犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時(shí)間。也就是拿不出改變生活方式的勇氣，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。
· 越自負(fù)的人越自卑
擁有自卑感即感覺目前的“我”有所欠缺的狀態(tài)。如何去彌補(bǔ)自己欠缺的部分呢？最健全的姿態(tài)應(yīng)該是想要通過努力和成長去彌補(bǔ)欠缺部分，例如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)、努力工作等。沒有這種勇氣的人就會(huì)陷入自卑情結(jié)。就會(huì)產(chǎn)生“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”之類的想法，并且還會(huì)進(jìn)一步通過“如果有高學(xué)歷自己也很容易成功”之類的話來暗示自己的能力。意思就是“現(xiàn)在只不過是被學(xué)歷低這個(gè)因素所埋沒，真正的我”其實(shí)非常優(yōu)秀?！?/p>
借助權(quán)勢(shì)的力量來抬高自己的人終究是活在他人的價(jià)值觀和人生之中。
那些想要驕傲于自我功績的人，那些沉迷于過去的榮光，整天只談自己的輝煌業(yè)績的人，這些都可以成為優(yōu)越情結(jié)。
如果有人驕傲自大，那一定是因?yàn)樗凶员案?。自大是有自卑感的另一種表現(xiàn)。
在我們的文化中，弱勢(shì)其實(shí)非常強(qiáng)大，而且具有特權(quán)。
自卑感人人都有，本身不是什么壞事情。
無力的存在活在世界上，擺脫這種無力狀態(tài)就有了欲求 追求優(yōu)越性
自卑情結(jié) – 因?yàn)橛蠥所以才做不到B
不與任何人競爭，只要和自己比較就可以，不斷前進(jìn)即可。
健全的自卑感不是來自于和別人的比較，而是和“理想的自己”的比較。- 超越自我
· 關(guān)于競爭
人生不是與他人的比賽，不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。當(dāng)然，也沒有必要把自己和別人比較。健全的自卑感不是來自于別人的比較，而是來自于“理想自己”的比較。
關(guān)于人際關(guān)系中的“權(quán)利斗爭”與復(fù)仇。
如果遭人當(dāng)面辱罵，我就會(huì)考慮一下那個(gè)人隱藏的目的。當(dāng)被對(duì)方的言行激怒的時(shí)候，也要認(rèn)清對(duì)方式在挑起“權(quán)利之爭”。想要通過獲勝來證明自己的力量。對(duì)方只是想要挑釁你，通過權(quán)利之爭來達(dá)到讓不順眼的你屈服的目的。
遭受過父母虐待的孩子會(huì)有些誤入歧途 、逃學(xué)、甚至或出現(xiàn)割腕等自殘行為。孩子隱藏的目的也就是“報(bào)復(fù)父母”。如果自己出現(xiàn)不良行為、逃學(xué)，甚至割腕，那么父母就會(huì)煩惱不已，父母還會(huì)驚慌失措、痛不欲生。孩子正是知道這一點(diǎn)，所以才會(huì)出現(xiàn)問題行為。
人生的三大課題：交友課題、工作課題、以及愛的課題
“愛的課題”可以分成兩個(gè)階段：一個(gè)是戀愛，而另一個(gè)是家人，特別是親子關(guān)系。當(dāng)人能夠感覺到“與這個(gè)人在一起可以無拘無束”的時(shí)候，才能夠體會(huì)到愛。既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)。另一方面，束縛是想要支配對(duì)方的表現(xiàn)，也是一種基于不信任感的想法。與一個(gè)不信任自己的人出在同一空間里，那就根本不可能保持一種自然狀態(tài)。阿德勒說：如果想要和諧的生活在一起，那就必須把對(duì)方當(dāng)成平等的人。
· 課題分離，誰的課題
不要活在別人的期待中，在賞罰式教育下會(huì)纏身過這樣一沖錯(cuò)誤的生活方式，那就是”如果沒人表揚(yáng)，我就不去做好事“或者是”如果沒人懲罰，我也做壞事?！?/p>
我們“并不是為了滿足別人的期待而活著”。我們沒必要去滿足別人的期待。
把自己和別人的“人生課題”分開。
我們必須從這是誰的課題這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開。分離之后，不干涉他人的課題。
一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。
能夠改變自己的只有自己。
最重要的是，孩子在陷入困境的時(shí)候是否想要真誠的找父母商量，或者能不能從平時(shí)開始就建立起那種信賴的關(guān)系。對(duì)孩子的閉居狀態(tài)不妄加干涉也不過多關(guān)注。而且，告訴孩子在他困惑的時(shí)候我隨時(shí)準(zhǔn)備給與援助。
首先要思考一下這是誰的課題。然后進(jìn)行課題分離——哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜的劃清界限。而且，不去干涉別人的課題也不然給別人干涉自己的課題。
· 讓干涉你生活的人見鬼去吧
認(rèn)可欲求，人際關(guān)系中的煩惱集中在需要得到別人的認(rèn)可。根本沒必要被別人認(rèn)可，也不要尋求這種認(rèn)可。
賞罰教育的影響 – 認(rèn)可欲求，并不是為了滿足別人的期待而活著。當(dāng)別人的行為不符合自己的想法的時(shí)候也不可以發(fā)怒。
· 要有被討厭的勇氣
共同體感覺，把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫共同體感覺。
不能進(jìn)行課題分離、一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人。一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)系“我”的自我中心式的生活方式。凡是執(zhí)著于“我”的人都是以自我為中心的。所以必須把“對(duì)自己的執(zhí)著”換成“對(duì)他人的關(guān)心"。
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不是僅僅靠在那里就可以得到的， 它必須考積極地參與到共同體重去才能夠得到。
活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。
自由就是被別人討厭。
雖然不想被人討厭，但是即使被人討厭也沒有關(guān)系。比起別人如何看自己，更關(guān)心自己過得如何，也就是想要自由的生活。
獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣”，一旦擁有這種勇氣，人際關(guān)系一下子變得輕松。
· 平等即橫向關(guān)系
阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切“縱向關(guān)系”，提倡把所有的人際關(guān)系都看做“橫向關(guān)系?！?/p>
自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識(shí)?！半m不同但平等”的橫向關(guān)系，那就根本不會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)。
無論認(rèn)為自己多么正確，也不要以此為理由責(zé)難對(duì)方。人在人際關(guān)系中一旦確信“我是正確的”，那就步入了權(quán)力之爭。
表揚(yáng)這種行為含有“有能力者對(duì)沒能力者所做的評(píng)價(jià)”這方面的特點(diǎn)。人表揚(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對(duì)方”，其中既沒有感謝也沒有尊敬。
人為什么會(huì)去干涉別人你？其背后實(shí)際上也是一種縱向關(guān)系。正因?yàn)榘讶穗H關(guān)系看成縱向關(guān)系、把對(duì)方看得比自己第，所以才會(huì)去干涉。希望通過干涉行為把對(duì)方倒想自己希望的方向。這是堅(jiān)信對(duì)自己正確而對(duì)方錯(cuò)誤。
不居高臨下的命令其學(xué)習(xí)，而是努力的幫助他本人建立“自己能夠?qū)W習(xí)”的自信以及提高其獨(dú)立應(yīng)對(duì)課題的能力。
阿德勒心理學(xué)把這種基于橫向關(guān)系的援助稱之為“鼓勵(lì)”。
人會(huì)因?yàn)楸槐頁P(yáng)而形成“自己沒能力”的信念。人越得到別人的表揚(yáng)就越會(huì)形成“自己沒能力”的信念。
把他人看做伙伴并且能夠從中感到自己有位置 – 共同體感覺，積極參與到共同體里面才能得到。
我們都不是世界的中心，必須自己主動(dòng)去面對(duì)人際關(guān)系，不是去考慮這個(gè)人能夠給我什么，而是考慮我能夠給這個(gè)人什么，這就是共同體的參與和融入。
只有付出了才能找得到自己的位置，歸屬感不是生來就有的東西，要靠自己的手去獲得。
不幸之源在于人際關(guān)系，幸福之源也在于人際關(guān)系。
把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。
只要你變了，周圍也會(huì)改變。阿德勒不是改變別人的心理學(xué)，而是改變自己的心理學(xué)，這一步由自己發(fā)起，而不是等別人變化。
基于橫向關(guān)系的援助稱為“鼓勵(lì)”
人越是得到別人的表揚(yáng)，越會(huì)形成“自己沒能力”的信念。
首先進(jìn)行課題分離，接受差異性的同時(shí)建立平等的橫向關(guān)系。
有價(jià)值就有勇氣。
不要評(píng)價(jià)他人。
只要存在著，就有價(jià)值。
人生謊言，設(shè)立各種借口來回避人生課題，把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給別人，通過歸咎他人或者環(huán)境來回避。
彌賽爾情結(jié) – 想要透過拯救他人使自己獲救，通過扮演一種救世主的角色來體會(huì)到自己的價(jià)值，這是無法消除自卑感的人常常陷入的優(yōu)越情結(jié)。
在分工社會(huì)中，利己發(fā)展到極致就導(dǎo)致利他的結(jié)果。
活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。
反對(duì)一切縱向關(guān)系，提倡把所有關(guān)系都看成“橫向關(guān)系?！?/p>
自卑感來自于縱向關(guān)系，建立“雖不同但平等”的橫向關(guān)系，就不會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)。
· 幸福即貢獻(xiàn)感
進(jìn)行他者貢獻(xiàn)時(shí)候的我們即使作出看不見的貢獻(xiàn)，只要能夠產(chǎn)生“我對(duì)他人有用”的主觀感覺即“貢獻(xiàn)感”也可以。
