一、作者的研究角度——從語(yǔ)言學(xué)研究切入傳播符號(hào)學(xué)領(lǐng)域
? ? 作者余志鴻是從語(yǔ)言學(xué)研究進(jìn)入到傳播學(xué)和傳播符號(hào)學(xué)領(lǐng)域研究的。 本書(shū)前言作者便介紹到他一直喜歡讀一些文學(xué)作品，每吟詠唐詩(shī)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”(李白)、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”（杜甫）等文學(xué)作品時(shí)，仿佛置身于一個(gè)具有生命的自然界，風(fēng)雨冰雪，日月山水，花草樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，都是能愛(ài)能恨，敢說(shuō)敢想的“人”。我們不也和作者的感受一樣嗎？但是與之不同的是，作者高明于我們的一點(diǎn)是他漸漸跳脫“明月”“風(fēng)雨”“梧桐”“桃花”“鴛鴦”“山水”這些詞語(yǔ)表面上的直指意義，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它們只是一個(gè)個(gè)帶生命的符號(hào)，聯(lián)結(jié)著作品作者強(qiáng)烈情感的心靈，從而也進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言不僅僅指示客體事物，更是人類(lèi)心理和思想的代碼。
? ? 從兒童時(shí)代到步入成年，從書(shū)本的識(shí)字開(kāi)始，我們學(xué)習(xí)各種知識(shí)，也從生活的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)。人類(lèi)的知識(shí)，按獲取的方式大概可以分為感覺(jué)的知識(shí)和思維的知識(shí)，前一方式獲得并得到人們經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同的一般稱(chēng)之為“常識(shí)”，后一方式獲得并經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證的一般稱(chēng)之為“科學(xué)”。但是，我們很快發(fā)覺(jué)，無(wú)論是常識(shí)還是科學(xué)，都必須通過(guò)“符號(hào)”做中介，才能傳播，才能進(jìn)入個(gè)人的靈魂世界，才能成為社會(huì)的共享財(cái)富。
? ? 作者看來(lái)，在人類(lèi)所有的知識(shí)中，無(wú)疑最具有共享性的是“語(yǔ)言”知識(shí)。這里不是指“語(yǔ)言”這個(gè)東西自身的知識(shí)，而是指“語(yǔ)言”承載和傳遞的知識(shí)，即“語(yǔ)言”的每個(gè)單位里蘊(yùn)涵著的人類(lèi)認(rèn)知世界的知識(shí)，整個(gè)“語(yǔ)言”系統(tǒng)便是整個(gè)人類(lèi)的全部知識(shí)。沒(méi)有被人類(lèi)認(rèn)知的世界的那部分，沒(méi)有語(yǔ)言化，就不是“知識(shí)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，“語(yǔ)言”是人類(lèi)“知識(shí)”的全部；人類(lèi)的一切“知識(shí)”正是靠著“語(yǔ)言”的包裝而進(jìn)入人類(lèi)心靈的。
? ? 我們意外地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人類(lèi)的“知識(shí)”竟然是一個(gè)無(wú)限博大的循環(huán)：甲詞被乙詞定義或描寫(xiě)；乙詞被丙詞定義或描寫(xiě)，丙詞又被丁詞定義或描寫(xiě)；……乃至最后被定義或描寫(xiě)的詞回過(guò)來(lái)去給未定義的詞下定義或描寫(xiě)。我們對(duì)語(yǔ)言的這種分析，也進(jìn)一步促使我們作如下思考：人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中使用的語(yǔ)言，都立足于個(gè)人的感覺(jué)知識(shí)——語(yǔ)言常識(shí)；而個(gè)人感覺(jué)是我們?nèi)恐R(shí)的基礎(chǔ)；這個(gè)基礎(chǔ)又使我們進(jìn)入深層的思維，使我們遠(yuǎn)離實(shí)體事物的直接意象而達(dá)到事物的本質(zhì)，獲得科學(xué)意義上的知識(shí)?；诖死斫猓髡哒J(rèn)為以往我們還沒(méi)有能在最廣泛基礎(chǔ)上——所有人所共有的、超越任何個(gè)人感覺(jué)來(lái)確立科學(xué)意義上知識(shí)的一種研究方法。而這種方法就是傳播符號(hào)學(xué)。
二、我的聯(lián)想思索——新生代網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的傳播符號(hào)學(xué)
? ? 作者在書(shū)中舉例了諸多經(jīng)典的古代文學(xué)作品來(lái)闡釋相關(guān)傳播符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)。作者獨(dú)特的切入角度使我聯(lián)想到如今在網(wǎng)民群體中流行的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。
? ? 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是指在網(wǎng)絡(luò)傳媒的推動(dòng)下盛行的詞、短語(yǔ)、句子或特定的句子模式，通常是網(wǎng)民在聊天室和網(wǎng)上論壇 BBS 時(shí)常用的詞語(yǔ)和符號(hào)，它從屬于狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中最鮮活生動(dòng)的部分。作為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下一種獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)的變體，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成、傳播和發(fā)展機(jī)制也是一種符號(hào)學(xué)現(xiàn)象。
? ? 很多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ) ，比如“做人不能太CNN”、“范跑跑”、“很黃很暴力”、“盤(pán)他”等，都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中的新聞事件，與作者余志鴻的觀點(diǎn)有異曲同工之妙，諸多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的誕生與傳播都基于個(gè)人感受的現(xiàn)實(shí)性。
? ? 現(xiàn)代語(yǔ)言符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾提出了符號(hào)學(xué)的 “二元關(guān)系論”，二元關(guān)系理論的核心即符號(hào)皆是由能指和所指構(gòu)成，而符號(hào)意義的產(chǎn)生便由能指和所指之間的關(guān)系決定。新生代網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)憑借著與現(xiàn)實(shí)生活中的新聞事件的天然聯(lián)系，在傳播的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)了傳播符號(hào)能指的“第二次”詮釋。經(jīng)過(guò)二次詮釋的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)土壤培育后迅速膨化長(zhǎng)大，進(jìn)而反射進(jìn)入全民語(yǔ)言，再次介入現(xiàn)實(shí)生活語(yǔ)境。而網(wǎng)絡(luò)的去中心化、匿名性和互動(dòng)性為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的躥紅提供了相對(duì)民主和自由的語(yǔ)境。在如此強(qiáng)大的復(fù)制能力和傳播潛能下，用戶通過(guò)簡(jiǎn)便的點(diǎn)擊、回復(fù)等操作便可迅速達(dá)到制造熱點(diǎn)的效果，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)一日躥紅、轉(zhuǎn)瞬遠(yuǎn)播的現(xiàn)象已不足為奇。
? ? 再次，從符號(hào)產(chǎn)生的效果看，新生代網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)所指稱(chēng)的事件在現(xiàn)實(shí)世界中的時(shí)效性、影響力隨著流行語(yǔ)的流行不斷擴(kuò)大。 從這個(gè)角度看，新生代的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)從表象到隱喻再發(fā)展到象征符號(hào)，充分表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的內(nèi)在張力以及符號(hào)的創(chuàng)新性和多樣性，在多元文化并行的今天呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文化獨(dú)有的非常態(tài)下的魅力。
? ? 然而作為一種特殊語(yǔ)境下具有獨(dú)特形式和規(guī)則的語(yǔ)言符號(hào)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展仍然要受到政治因素、技術(shù)因素和個(gè)人和群體心理因素的影響。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的隱喻化和象征化的背后是網(wǎng)民對(duì)社會(huì)公共事件的深刻觀照，是網(wǎng)絡(luò)公民在狹窄的公共言論空間中，為了尋求對(duì)權(quán)力話語(yǔ)的反抗而進(jìn)行的 “集體發(fā)聲” 和 “話語(yǔ)狂歡”。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)意味著一個(gè)新的語(yǔ)言世界，一種新的生活方式，正如維特根斯坦所言，“想象一種語(yǔ)言就意味著想象一種生活方式”。猶如網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特性在于狂歡性一樣，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言實(shí)則也是一種狂歡，只不過(guò)它主要是一種語(yǔ)言狂歡?？駳g的精神實(shí)質(zhì)，便是靈魂脫離自我之后的激情澎湃狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，狂歡式感受而非狂歡活動(dòng)才是狂歡的本質(zhì)所在。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)所構(gòu)成的狂歡，其主要媒介是語(yǔ)言符號(hào)，在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)所體現(xiàn)的語(yǔ)言狂歡中，個(gè)體與現(xiàn)實(shí)社會(huì)則是處于緊張和矛盾之中。網(wǎng)民們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)所進(jìn)行的激情狂歡，并非是出于對(duì)幻覺(jué)或幻惑的癡迷，很大程度上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和嘲諷。這是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)傳播的主要情感基調(diào)。
? ? 此外，我們還應(yīng)注意到，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的社會(huì)影響不斷擴(kuò)大，使用群體日益增加，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不可避免地存在符號(hào)能指混亂不清、所指隱晦不顯以及不規(guī)范和粗俗的問(wèn)題，因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)符號(hào)體系的使用，仍然需要更多人從各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)一步和更深層次的研究和引導(dǎo)規(guī)范，使得網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)充分展示其良好的語(yǔ)言符號(hào)意義，給網(wǎng)民群體提供娛樂(lè)又便捷的傳播符號(hào)的同時(shí)，豐富傳播語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。
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