此有故彼有，此無故彼無。任何存在都依靠因緣紐帶聯(lián)系在一起，沒有獨立不變的存在。這是這個世界的真相。那么超越這個世界，是否存在一個永恒呢？分析哲學認為，提出這個問題是不成立的，因為這個問題依舊是這個世界的問題，他無法描述那個真正的存在。

那么在這個世界什么問題是成立的呢？就是如何達到那個真正的存在。也就是佛陀的涅槃之道。

所有以這個世間思維去推斷從形而上的存在到形而下的世界的形成過程，都必定是錯誤的。因為思維的局限。

我們假定的任何不變的，永恒的，造物主一般的東西，都不過是思維創(chuàng)造出來的幻象，他們并不永恒，并且跟隨思維的改變而改變。

也因此，在以一種假說下推斷的宇宙的形成、世界的形成、人的形成.。。。都只是推測而已，若找到了似是而非的證據，只不過是讓大家更加增強自我欺騙的佐料而已。

所有有用的知識，都是來自于對經驗的總結，醫(yī)學如此，科學也是如此，而不是支撐他們的理論知識。理論知識大多都是建立在似是而非的證據上，因此，隨時都有被推翻的可能。

知識，是要在實踐中百千次驗證的，即使如此，也只能是增加確信度，而非變成絕對的真理。這一點是要認清的。牛頓定律是真理嗎？相對論是真理嗎？拋開牛頓和愛因斯坦的概念，自然依舊以自己的方式運轉著。樹上掉下蘋果會落向地面，不管你說它是因為萬有引力也好，時空彎曲也罷，它依舊發(fā)生著，并不因為改變了名稱而發(fā)生改變。

建立一個不變的永恒，是建立一個參考物，有一個立足點，有了立足點，才能建造知識的大廈。建造知識的大廈是總結已有的經驗，把已有的經驗有序的放置在大廈的各個位置，便于保存?zhèn)€傳承。那么，在這個過程中，是為了保存經驗而建造的大廈重要呢？還是大廈里的經驗重要呢？

我們建造大廈的目的是為了經驗的傳遞，而不是為了造大廈而造大廈。因此，大廈沒有了，可以再造，經驗沒有了，大廈再豪華又有什么意義？

而形而上學就是人類知識大廈的根基，它的存在是有條件的，而不是為了存在而存在。因此，空談形而上學就是造殼子。沒有經驗內容的支撐，再美的殼子，終究只是殼子，只會讓人不切實際，在沉迷于烏托邦的幻想中，麻痹精神。這樣的形而上學，就是精神鴉片。

了解這個世界存在的真相，也就要以這個世界的規(guī)則才能最終達到真正的存在?？障霝跬邪钣谑聼o補。因此不存在超驗，只有先驗和經驗，說到底還是經驗，只不過一個是顯層，一個是里層。只有透過表層，才能洞悉里層，而這個過程，就是修行的過程，就是心完善的過程。

勇敢的立足于這個變化又聯(lián)系緊密的世界，去接納，去探索，離答案就會越來越近。