述而第七篇第十六章

【經(jīng)文】

子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

【字詞解釋】

飯：fǎn，動詞，吃的意思。

疏食：粗糙的飯食。

肱：gōng，胳膊，肩膀以下手腕以上的部分。

枕：zhèn，動詞，當作枕頭，頭放其上。

【白話解釋】

孔子說：我吃的是粗糙的飯，只喝水而無湯，睡覺時只能將手臂彎起來當枕頭，雖然物質(zhì)生活如此簡單，然貧賤中自有樂趣，樂于貧窮并未影響學道。對于不應得的財富地位，他人雖感欣幸，我卻視為天上的浮云，因為非己所有，與我無關，故無動于心。

【章旨】

此章記孔子樂道，而賤不義也。圣人之樂，不生于境，而生于心。

王鵬提問:

1 孔子這種樂的境界是與生俱來的還是后天學來的，還是與生俱來示現(xiàn)后天學來的？

2 孔子的樂和顏回的樂有什么不同嗎？

3 這種樂的境界得到還會失去嗎？

@王鵬以下回復與您交流

1 孔子這種樂的境界是與生俱來的還是后天學來的，還是與生俱來示現(xiàn)后天學來的？

有天生德，也有學而不厭，誨人不倦。

2 孔子的樂和顏回的樂有什么不同嗎？

孔子是“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”顏淵是：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！蹦J為兩者是否不同？其實還是有差異的。

3 這種樂的境界得到還會失去嗎？

達到不惑的境界，對于形而上的道真有一定體悟的人，就不會失去。

鄭惠:

老師早上好！就之前的問題，末學還是有疑問，請老師指點：孔子的樂和顏回的樂有什么不同嗎？

孔子是“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！鳖仠Y是：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！蹦J為兩者是否不同？其實還是有差異的。

差異在哪里呢？兩人都通達形而上的道，樂在道中，對簡樸的生活都能看空，這又有什么不一樣呢？

3 這種樂的境界得到還會失去嗎？

達到不惑的境界，對于形而上的道真有一定體悟的人，就不會失去。

對道有體悟，沒有證量，還是回失去或者不持續(xù)追隨的，不是嗎？比如子貢。

另外大學之道在明明德在親民，在止于至善。明了明德，還是要努力止于至善上，這是不是說，明德也會失去，跟這章是不是有點關聯(lián)？

@鄭惠1.差別在于一個是"樂在其中"；一個是"不改其樂"。您反復玩味一下，讀書千遍，其義自現(xiàn)，看看不同在哪邊呢？

2.子貢於道是億則屢中（不是對市場行情），是推比而知；顏淵是庶乎屢空，屢屢能夠達到空靈的境界，是現(xiàn)量而知，現(xiàn)量而知者，必不退轉(zhuǎn)，推比而知者則不一定，要看他智慧力是否足夠。

@鄭惠推比而知者，例如看到煙，推比知到有火，因為沒有親眼看到火，所以他對有火這件事情，可能不是那么的肯定；現(xiàn)量而知者，就是親眼看到火了，不是透過煙去推比，對于有火的肯定，是不會動搖的?；鹚扔鞯氖堑溃瑹煴扔鞯氖歉鞣N現(xiàn)象。

這就是子貢跟顏淵的差別。

第一題您再玩味一下，跟大家分享您品讀后的心得，或者晚點我們再來說說答案[愉快]

孔顏賜三人都對道體悟，境界不同，樂也不一樣?？鬃邮翘焐?，樂是現(xiàn)量，一直樂在其中。顏回的樂是經(jīng)比量后證現(xiàn)量而樂，所以不改其樂。顏回比量悟道，億則屢中，又差一等，這也是至圣與復圣與賢人的差別的一個面向吧。

時哉老師:

孔子和顏淵在見道的方法，見道的速度上會有差別，但所見的道是相同的。比喻上孔子見到的火，跟顏淵見到的火，不會不一樣。

不改其樂，是顏淵對體悟道的快樂，不因貧困而改變；樂在其中，是即便在極為困苦的環(huán)境中，孔子都有快樂，樂就在這貧困當中，這種能耐，除了對形而上道的體悟之外，還需要在世間廣造各種善事才有可能達到。

顏淵是心不隨境轉(zhuǎn)，孔子是以心轉(zhuǎn)境。

緒欽:

@時哉時哉蕭老師好，顏淵心不隨境轉(zhuǎn)是說只能堅守自己的道，而孔子以心轉(zhuǎn)境是駕馭并能扭轉(zhuǎn)其局面，是兩個不同境界的道力嗎?

時哉老師:

是。顏淵在形而上體悟的快樂，不因貧困而改變；孔子除了有形而上的體悟，不受環(huán)境影響以外，還有能耐改變當前的環(huán)境，在貧困的環(huán)境中就有快樂，兩人最大的差別是形而下的不同，需要廣大的善行才能有這樣的轉(zhuǎn)變。

勉強舉個佛家的例子，釋迦牟尼佛在吃馬麥的時候，味道是天廚妙供；阿羅漢弟子們，馬麥就是馬麥的味道，但是他們不會因此而退轉(zhuǎn)對道的快樂。