八卦與五行

道家五行學(xué)說(shuō)最早，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的取象比類學(xué)說(shuō)，不是五種元素，而是將宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物歸屬到水、火、木、金、土五項(xiàng)中，是集哲學(xué)、占卜、算命、歷法、中醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)于一身的理論。

宋朝后，人們?nèi)诤?a target="_blank" rel="nofollow">五行與八卦提出如下對(duì)應(yīng)關(guān)系：乾（天）、兌（澤）為金，巽（風(fēng)）、震（雷）為木，坎為水，離為火，坤（地）、艮（山）為土。

五行與八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系　　金---乾、兌；　　火---離；　　木---震、巽；　　水---坎；　　土---艮、坤。

道家人士早在春秋時(shí)期便提出了屬性論五行相勝（克）相生的思想，以木、火、土、金、水為序，是循環(huán)數(shù)了，且已把勝（克）、生的次序固定下來(lái)，形成了事物之間矛盾、統(tǒng)一的模式，體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及整體把握的思想。因?yàn)榫驮谶@個(gè)時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，這對(duì)研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動(dòng)作用。

五行的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律是“相生相克”?！跋嗌笔侵敢环N物質(zhì)對(duì)另一種物質(zhì)具有發(fā)生促進(jìn)的作用。

而在周易中只有陰陽(yáng)說(shuō)，并未講到五行之說(shuō)。而現(xiàn)在最常見(jiàn)的就是五行起名等。前幾節(jié)說(shuō)過(guò)太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說(shuō)。兩儀即是陰和陽(yáng)，四象分別代表四種季節(jié)或者四個(gè)方位，四象生八卦，后人把五行融入其中，以作定位。雖然五行融入八卦只是為方便實(shí)用者使用，而周易中并未提到此觀點(diǎn)，但八卦和五行結(jié)合的說(shuō)法也是為了研究周易這一本神秘的的天書而附之，方便后人研讀。

《周易自測(cè)牌》中六十四卦以白話的方式講解了六十四卦實(shí)用理論，圖文并茂。指引趨利避害大方向。學(xué)習(xí)《周易自測(cè)牌》要端正身心，恭敬誠(chéng)意，在預(yù)測(cè)的同時(shí)，也可提升學(xué)習(xí)中國(guó)古典哲學(xué)的興趣。

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