修道之人，當(dāng)從七處三觀如實(shí)證入。什么是七處？色、痛、癢、思想，生、死，識(shí)；什么是三觀？觀習(xí)、觀盡，觀滅度。這是任何正入《阿含經(jīng)藏》的修持者必須在禪坐中修持和研習(xí)的課程，是一切正出家人必須修持的佛陀教義。尤其在靜坐中，色身出現(xiàn)的感受和心識(shí)出現(xiàn)的感受，于此處如實(shí)觀照。下面，由鼎然詳細(xì)闡述：


由色身帶來(lái)的任何覺(jué)受對(duì)于一個(gè)初坐禪人來(lái)說(shuō)比較麻煩。譬如：在坐禪中身體會(huì)出現(xiàn)疼痛、瘙癢、麻木、腫脹、冷熱，搖擺等等。此時(shí)，我們就要啟用“七處三觀”來(lái)如實(shí)知。譬如：修持者面臨外在色相侵襲時(shí)，首先如實(shí)了知，色的真實(shí)義諦，也就是，如實(shí)了知本身就是色如真性，而不是了知，那個(gè)外在的“色”。這在經(jīng)典稱(chēng)之為色如諦知。既然知道了如實(shí)即色如，了知即諦知，就很容易不受外在色相的牽引。因?yàn)槟阏嬲床斓搅巳鐚?shí)了知即色如諦知，這是從根本啟用的清凈色，不是有染著的，所以才叫做諦知。假若你不能這樣正確地去處理外在色相，而是造作啟用意識(shí)，刻意去對(duì)治，這樣無(wú)形地被色相所牽引，我們把這樣的色牽引稱(chēng)之為“色栽習(xí)”。形象地解釋就是你已經(jīng)栽在色相里面并形成了有所掙脫出離的習(xí)慣，我們把這樣的習(xí)慣稱(chēng)之為“栽習(xí)色”。形象地解釋?zhuān)褪悄阋呀?jīng)栽進(jìn)去了并形成了對(duì)色對(duì)治的習(xí)慣。這些所謂的對(duì)治方法和所謂的出離都是苦受，十分可怕。同樣的道理，由色身引起的酸、脹、冷、麻，痛，熱等等，倘若你不能如實(shí)了達(dá)它們生起的真實(shí)緣由而一味地去對(duì)治，皆是苦受十分可憐。倘若你明白了它們的真實(shí)就像剛才拿“色”來(lái)舉例子一樣，就可以進(jìn)入安隱禪定了。


痛、癢、思想，生、死，識(shí)，也是一樣。譬如：痛的顯現(xiàn)，如實(shí)知即痛的本如，而不是你去感覺(jué)到的哪個(gè)痛。因?yàn)橥吹娘@現(xiàn)是你有所感知，這樣的感知也叫做感覺(jué)。感覺(jué)即妄別，而能夠如實(shí)知這樣痛的實(shí)相，則真正的痛，就是如實(shí)知，這才是真實(shí)諦，也就是諦知。方便地講，痛是如實(shí)顯現(xiàn)的，不是刻意造作萌生的。你只要了達(dá)痛的自然顯現(xiàn)，就是如實(shí)知。這樣的如實(shí)知是直心的啟用，不是刻意造作出來(lái)的。所以，真正的痛，就是本如。倘若你刻意去對(duì)治你認(rèn)為有個(gè)痛的生起，則進(jìn)入“痛栽習(xí)”。若習(xí)慣了對(duì)治這樣的痛，則進(jìn)入“栽習(xí)痛”，都是妄受苦果。酸、脹、冷、麻也是一樣的。


鼎然曾經(jīng)也是妄取對(duì)治以為可以消除這些由色身引起的狀態(tài)，結(jié)果越對(duì)治越痛苦甚至對(duì)打坐產(chǎn)生了恐懼和抑郁。如今，鼎然通達(dá)了色身引起的各種狀態(tài)，其實(shí)都是正常的。因?yàn)槿鐚?shí)知痛