如何推動思維的進(jìn)化？

心智模式：組織和加工世界的方式。

希臘哲學(xué)家愛比克泰德有句名言：“人不是被事物本身困擾，而是被他們關(guān)于事物的意見困擾?！彼^心智模式，就是我們頭腦中慣有的組織和加工世界的方式。心智模式的第一個(gè)作用是塑造我們的經(jīng)驗(yàn)，影響我們的情緒；第二個(gè)作用是引發(fā)行動。情緒、思維和行動是一體的。積極的思維往往會通過激發(fā)有效的行動，來驗(yàn)證它自身的正確性。如果你覺得一件事情自己能應(yīng)付，就會想各種辦法，全力以赴。如果這件事做成了，就會加深“我能應(yīng)付”的信念—這是一個(gè)積極的循環(huán)。反之，如果你覺得自己做不到，可能會拖延、想退路、找借口。最后事情沒有完成，會加深我做不到”的信念—這是一種消極的循環(huán)。人際交往也是如此。如果你覺得一個(gè)人很好，就會主動接近他、了解他，最后發(fā)現(xiàn)他真的不錯(cuò)。反之，如果你覺得一個(gè)人很差，就會挑剔他、排斥他，最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)人確實(shí)不行。如果你的心智模式不能引發(fā)有效的行動，你感覺再好，那也只是一種自我安慰和自我欺騙。

心智模式分為成長型心智模式和防御型心智模式。

防御型心智模式有三種典型表現(xiàn)：僵固型思維、應(yīng)該思維和絕對化思維。僵固型思維具有脆弱的高自尊。一個(gè)有僵固型思維的人，在面對挑戰(zhàn)時(shí)很容易放棄，因?yàn)樗麜?dān)心困難的任務(wù)會證明自己能力不夠。而一個(gè)有成長型思維的人會歡迎挑戰(zhàn)，因?yàn)樗麜烟魬?zhàn)看作能力成長的機(jī)會。有僵固型思維的人會把注意力從關(guān)注我怎樣做是轉(zhuǎn)移到關(guān)注怎樣維護(hù)“我很強(qiáng)”的自我形象上去，這很容易妨礙我們的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。學(xué)習(xí)技能，就是要學(xué)著把自己放下。人需要把自我放下，才能讓新的東西進(jìn)來。不要太執(zhí)著于自我。你是一個(gè)什么樣的人根本不重要，你怎樣跟世界互動才重要。應(yīng)該思維分為兩種：對世界和他人的應(yīng)該思維，對自己的應(yīng)該思維。應(yīng)該思維和愿望有一個(gè)最根本的區(qū)別，就是能不能容忍現(xiàn)實(shí)跟愿望不一致。當(dāng)我們想做一件事的時(shí)候，我們是愿望的主人，支配著愿望；可是讓我們陷入應(yīng)該思維的時(shí)候，應(yīng)該思維就變成支配我們的主人，我們只能服從與應(yīng)該思維背后的規(guī)則，失去了自主性。也會隨之產(chǎn)生焦慮。首先，當(dāng)一個(gè)人說“自己一定要做到”的時(shí)候，他并不是說自己一定能做成這件事，而是想表明他有投入和奉獻(xiàn)的決心。這個(gè)決心跟外在世界無關(guān)，僅和他自己有相關(guān)。他愿意投入、奉獻(xiàn)多少，都由他決定的。但是 他決定不了一件事能否做成。就算他有很強(qiáng)烈的愿望想做成這件事，也不能奢望現(xiàn)實(shí)會遷就愿望，否則就變成了“應(yīng)該思維”。其次，如果一個(gè)人把決心看成愿望，而不是必須要完成的事，會讓他做事更有靈活性。有時(shí)候越是認(rèn)識到有些路走不通，人們越會找別的路。越是接受現(xiàn)實(shí)，人們越能利用現(xiàn)實(shí)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，而不是在焦慮、抑郁和憤怒中與現(xiàn)實(shí)慪氣。有時(shí)候我們想要去努力，但沒到幾天就堅(jiān)持不下去了，這時(shí)候我們想一想身邊那些真正努力的人是怎樣做的，他們心中往往有一個(gè)想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，但他們并不那么關(guān)心自己努力不努力，究竟是他們會把所有注意力放在做事上，只想把事情做成。這時(shí)候，努力也是一個(gè)自發(fā)自主的狀態(tài)，是創(chuàng)造活動產(chǎn)生的副產(chǎn)品。可是當(dāng)一個(gè)人沒有這樣的目標(biāo)，卻覺得自己“應(yīng)該努力”，會怎么樣？他會想，雖然我不知道自己要做什么，可是成功的人都很努力。于是，他開始遵照內(nèi)心的應(yīng)該規(guī)則行事，讀書、聽講座、學(xué)習(xí)，他并不知道目標(biāo)目標(biāo)在哪里，只是想要努力這種狀態(tài)本身，因?yàn)閼?yīng)該自我的規(guī)則是努力總是對的。那如何跳出應(yīng)該思維，就是要找回自己的感覺，能夠意識到外在的規(guī)則是如何影響我們的，并做出自己的選擇。而絕對化思維三個(gè)特點(diǎn)就是永久化、普遍化、人格化，也是對傷害的抽象化。無論我們遇到什么生活，生活總還在繼續(xù)，而我們所能做的事，是想想從暫時(shí)的挫折和失敗中積攢了什么樣的生活經(jīng)驗(yàn)，然后給自己加油，整理裝備，重新出發(fā)。創(chuàng)造性思維是以目標(biāo)來思考現(xiàn)實(shí)，先想我要什么，再想現(xiàn)實(shí)是怎樣的，環(huán)境能夠提供什么，想辦法彌補(bǔ)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。而解決問題的思維是以現(xiàn)實(shí)來思考目標(biāo)，先想環(huán)境能夠提供什么，再想自己的目標(biāo)是不是現(xiàn)實(shí)，該樹立怎樣的目標(biāo)。

控制的兩分法：把目標(biāo)變?yōu)樾袆印?/i>

努力控制我們能控制的事情，而不要妄圖控制我們無法控制的事情。把能控制的部分找出來，并做成計(jì)劃努力把它做好。而大部分的人的煩惱都在于妄圖控制自己不能控制的事情，卻不對自己能夠控制的事情行使控制權(quán)。關(guān)注現(xiàn)在能做的，而不是關(guān)注事情的結(jié)果。