? ? ? 古 文 淺 鑒（五）

? ? ? ? ? 岳陽樓記（一）

? ? 提起湖南岳陽的岳陽樓，很多人便會想到北宋時期的范仲淹在他的《岳陽樓記》中所寫的那一句名言；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。 前幾年我去過岳陽樓，也曾站在古城西門的城墻上，向下俯瞰那洞庭湖，望眼前的君山，樓湖相映，氣勢雄偉，印證了自古就有洞庭天下水，岳陽天下樓的美譽傳說。多少年都過去了，如今再去回憶，再去寫那一座樓和那一篇岳陽樓記，感受肯定會是不一樣的。

? 我們知道，湖南岳陽樓的歷史，可比范仲淹的那篇傳世名作要久遠(yuǎn)得多。樓的前身可追溯到東漢的末年，也就是公元215年的前后。最初是魯肅修建的閱軍樓，是用來臨湖閱兵，觀察形勢的。也就是說，岳陽樓一開始并不是給文人登高望遠(yuǎn)的風(fēng)雅之樓，而是一座帶著時代煙火氣的軍事建筑。歷經(jīng)歲月的流轉(zhuǎn)，最后才逐漸由守望江湖的城樓，演變成了文人墨客寄情山水的一座城樓。至今的岳陽樓依然保留著清代時期的原構(gòu)的純木榫卯的一座古建筑。當(dāng)你登樓憑欄時，八百里洞庭奔涌眼前，煙波浩渺水天一色，瞬間就能讀懂范仲淹筆下的家國情懷，也能讀懂歷代文人為何偏愛在此抒懷了。從歷史看，岳陽樓也確實見證了太多的興衰起伏。三國時期，有過戰(zhàn)事往來。到了唐宋，李白，杜甫，孟浩然等，也都曾登樓賦詩，讓它成為了一處文化勝地。再往后，岳陽樓屢毀屢建，歷經(jīng)火災(zāi)，戰(zhàn)亂和歲月的侵蝕，卻始終沒有從歷史中退場。

? 我們也知道，之所以能讓岳陽樓名震千古的，還是在北宋年間那次修樓與作記。那時的滕子京被貶岳州后，沒有消沉，反而把地方治理得政通人和，百廢俱興，并重修了岳陽樓。慶歷6年9月15日，也就是公元1044年，范仲淹應(yīng)請寫下368字的岳陽樓記。當(dāng)時的他并未親臨此樓，而是僅憑一幅《洞庭晚秋圖》和友人寄來書信，便就寫下了震古爍今的名篇《岳陽樓記》，寫出了銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯的壯闊，也寫出了不以物喜，不以己悲的名句。

? 我呢，現(xiàn)把《岳陽樓記》原文抄錄如下；慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

? 難怪乎，金圣嘆在評價《岳陽樓記》時說：“一肚皮圣賢心地，圣賢學(xué)問，發(fā)而為才子文章”。這一句話極為精辟，范仲淹的文章就是一種人格的外化。他在寫“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”時，寫的便是她自己一生的信念。當(dāng)他在文章最后寫出那句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時，那不是一句漂亮話，而是他用一生踐行的信條。他就是以一種近乎神性的悲憫，將個人的，時代的，乃至天地的“憂樂”，熔鑄成一座道德的豐碑，永鎮(zhèn)于此。所以我想說，范仲淹那手上的一只筆，是比刀劍更鋒利的刻刀。他刻下的不是字符，是人心。從此往后，每一位來此登樓者，看的不僅僅是山，不僅僅是水，而是與那浩瀚的，由歷代詩文所堆砌的精神層面的對話。

? 我以為，《岳陽樓記》中的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”能把岳陽樓從一座樓宇，真正提升到了精神的層面。岳陽樓之所以能聞名，不在于它有名句，更在于它把看景與看人的心連在了一起。站在樓上，你能看到銜遠(yuǎn)山，能看到朝暉夕陰，氣象萬千的湖光，也能讀懂古人借山水來寄托的擔(dān)當(dāng)與襟懷。在這地方，景不是空景，樓也不是空樓，它把洞庭湖的遼闊，演變成了胸懷天下的一種尺度。

? 我也以為《岳陽樓記》融敘事，寫景，抒情，議論于一體，辭章華美而不浮華，意境雄渾而不空洞。寫盡了洞庭之壯，更是寫透了人心之境。千百年來，洞庭湖潮起潮落，岳陽樓屢毀屢建，而文中的憂樂精神，始終如湖上的明燈，照亮后世文人的行路，成為了刻在華夏血脈里的精神圖騰。不是嗎？杜甫在此寫過“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”，李白也在此寫過“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”?？烧嬲茏屵@一座樓刻進(jìn)無數(shù)人心里的，還是這一篇樓記。所以我想說，樓記給了文字的落腳處，而文字又把樓記推上了精神的坐標(biāo)。

? 我喜歡范仲淹的《岳陽樓記》的這一篇樓記，尤其是他的“憂樂”二字，如金石鐫刻，將一種士大夫的，關(guān)于天下的巨大焦慮，深深地楔入了這一樓宇中。

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