“三十輻共一轂，當其無有車之用也”意思是三十個輻條集中在中間的那個軸心，就是因為這個空洞的軸心，才有車之用，才能夠發(fā)生車子轉動的功用。三十輻是指輪子里面有很多輻條，當然不一定是30個。中間的軸心就叫轂。

“埏埴以為器，當其無有器之用”意思是把泥土拿來糅合，去造器物，就是因為它看起來有空虛的那個空間，才產生了可以裝載東西的器物這種功用。埏是糅合的意思，埴是指泥土。

“鑿戶牖以為室當其無有室之用”意思是工匠把門窗開鑿出來，就是因為里面有空間，這個室才有作用。因此老子提醒我們“故有之以為利，無之以為用”。意思是“有”它只是給我們便利而已，真正給我們用途的是“無”。當看到“有”的東西的時候，要去想它的“無”的部分，深層的想一想，才知道用的根本是在“無”，不是在“有”，“有”和“無”是相生的，而且是同出的，他們是分不開的，“有”如果沒有“無”，也沒有用，“無”如果沒有“有”也用不了，因此“無心生大用，有物不通神”。意思是一個人要無心，你的心的功能才會大大的發(fā)揮出來，所以人到底要有心還是無心呢？要好好的感悟感悟，有心人想的大部分是偏的，無心人才會合乎自然的規(guī)律，比如無心對人好才是真心的對人好，如果有心要去怎么樣怎么樣的，那就叫有心機。有了物以后就通不了神了，因為你每天看到的都是物，怎么會注意到神呢？當然這里的神不是我們要拜的那個神，是有讓我們看不清楚的，恍恍惚惚的，不可思議的那部分才叫神。

老子告訴我們不要光是注意有的部分，還要注意無，才真正是大用。那我們該怎么辦呢？要“杜外以養(yǎng)中”意思就是杜絕外面給我們的一切引誘，養(yǎng)中，就是養(yǎng)里面那一個看不見的，但是它永遠存在的那個良心。