學(xué)習(xí)講究深入研究、追本溯源，不能浮于表面，淺嘗輒止，否則就是“口耳之學(xué)”、"義襲而取“。

修身呢，又講究明明德、致良知，內(nèi)求反省格正。

為什么學(xué)習(xí)和修身同時(shí)進(jìn)行呢？因?yàn)檫€要親民，以天下為己任，否則就是只修身不辦事！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——吳濤總結(jié)

古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，治學(xué)修身的大忌就是耳朵進(jìn)、嘴巴出，不過(guò)腦子的“口耳之學(xué)”。

口耳之學(xué)的反面，就是學(xué)以潤(rùn)身，只把所學(xué)套用到自己身上，而不是去當(dāng)別人的老師，以為自己無(wú)所不知無(wú)所不能。

集義所生者，非義襲所取之也。

義襲而取，有點(diǎn)像斷章取義，打一槍換一地，扛半截就跑！

義襲而取，也說(shuō)學(xué)習(xí)和修身一樣，是日日不斷之功的勤奮，不是只是依靠一時(shí)興起！

這樣一看，義襲而取和口耳之學(xué)的本質(zhì)是一樣的，給我們治學(xué)以警醒，治學(xué)一定要深入研究、追本溯源，不能浮于表面，淺嘗輒止。

《大學(xué)》8條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下

《中庸》致中和：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。

難點(diǎn)都是格物致知，心正就是修煉未發(fā)之中，身修就是中節(jié)謂之和。

但格物致知，其實(shí)就是明明德，致良知。（至善就在我們心中，內(nèi)求反省格正就行。）

擦亮自己的心，回到本來(lái)的自然的心。

仁者以天下為己任。

一物不得其所，仁德不完備；文王視民如傷，這也是對(duì)自己的完美主義、苛刻。

但是明明德，致良知后，還得親民，否則就是只修身不辦事。