關(guān)鍵詞：普遍懷疑；存在與存在；四假象說(shuō)；

? 法國(guó)的笛卡爾認(rèn)為，我思故我在（或譯為“思考是唯一確定的存在”），換句話(huà)說(shuō)，笛卡爾持有普遍懷疑的觀點(diǎn)，認(rèn)為我們可以懷疑一切都是虛假的，唯一不能懷疑的是懷疑本身。

試問(wèn)你有沒(méi)有懷疑過(guò)你確確實(shí)實(shí)真的存在？懷疑你所處的這個(gè)世界為什么是這樣而且真不真實(shí)？我之前有寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于我自己是誰(shuí)的文章，我通過(guò)親人，朋友，同學(xué)，和那些我所接觸過(guò)的人來(lái)證明我的存在，即通過(guò)我與外物來(lái)證明。而《海上鋼琴師》主人公1900與我截然相反，甚至可以說(shuō)與大多數(shù)人相反，他說(shuō)——他永遠(yuǎn)離不開(kāi)這船，不過(guò)他可以結(jié)束我的生命，反正對(duì)別人來(lái)說(shuō)，他又不存在，最后選擇與船同被炸毀。 對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，1900如此“愚蠢”的選擇著實(shí)讓人匪夷所思，因?yàn)樗幸粋€(gè)人人羨慕彈鋼琴的天賦，如果離開(kāi)船到外面的世界，他必定大紫大紅名利雙收，他的好朋友邁克斯也經(jīng)常勸他，然而，1900至始至終未離開(kāi)過(guò)船半步。不禁讓人思考，他到底是一個(gè)怎么樣的他？船對(duì)于他來(lái)說(shuō)，又意味著什么？他為什么最后感慨說(shuō)，他又不存在。

? 愚以為，構(gòu)成1900的不僅僅是他的那副皮囊，還包括船上的那架鋼琴及鋼琴?gòu)棾鰜?lái)的音符。很多人以為，構(gòu)成自己的僅是軀體的皮囊，外界的人和物與我和我的生命并非一體，只要我這副皮囊保存完好，我還是完整的我。而1900反之，他的皮囊，鋼琴，船和海才是完整的他，如果再仔細(xì)剖析為什么就很難去解釋?zhuān)荒軞w給宿命論。1900自己也在彈鋼琴錄唱片后他反悔說(shuō)，他絕不讓讓他的音樂(lè)離開(kāi)他；決定離開(kāi)船到陸地時(shí)，他還是先決定到船倉(cāng)底下聽(tīng)聽(tīng)海的聲音；船被炸毀時(shí)，他也沒(méi)有離船的念頭等等。

? 船對(duì)于1900來(lái)講，不僅僅是他的一部分，也是他的整個(gè)世界，“此世界”非彼所說(shuō)的“這個(gè)人活在自己的世界里”，而是一個(gè)鮮活的有群體的世界。“外面的世界”，即我們所認(rèn)同的世界，船對(duì)于1900來(lái)講，不僅僅是他的一部分，也是他的整個(gè)世界，“此世界”非彼所說(shuō)的“這個(gè)人活在自己的世界里”，而是一個(gè)鮮活的有群體的世界。“外面的世界”，即我們所認(rèn)同的世界，對(duì)于1900可以說(shuō)是虛無(wú)與荒誕。

培根的“四假象說(shuō)”闡述，心理構(gòu)建，認(rèn)知構(gòu)建基礎(chǔ)，乃是集體無(wú)意識(shí)，而集體無(wú)意識(shí)一直來(lái)源集體表象；而人的理智在本性上喜歡抽象，并且喜歡賦予飄忽不定的東西一種實(shí)體和實(shí)在。

按我所理解是，我們現(xiàn)在的世界不過(guò)是我們看過(guò)眾多表象后構(gòu)建出的世界，同時(shí)整個(gè)世界存在一張契約，即集體承認(rèn)他們的世界這就是真實(shí)的世界?？墒?900從出生一直在船上生活幾十年，他沒(méi)有看過(guò)集體表象，對(duì)于船外面的世界都是從別人的口中得知，但是，這不意味著1900承認(rèn)“外面的世界”就是一個(gè)“真實(shí)的世界”，他對(duì)世界的最先的承認(rèn)或者至始至終的承認(rèn)可能只是弗吉尼亞號(hào)。

培根的“洞穴假象”認(rèn)為，每個(gè)人都有他“自己的洞穴”，由于這種洞穴的作用和影響，“使自然之光發(fā)生曲折和改變顏色”。

通俗來(lái)講，由于每個(gè)人都有他自己所特有的天性，或者是由于他所受的教育和與別人的交往，或者是由于讀書(shū)和他所崇拜的權(quán)威，或者是由于印象產(chǎn)生于具有成見(jiàn)的人心中抑或產(chǎn)生于漠然無(wú)動(dòng)于衷的人心中而有所不同，如此等等所造成的，便不僅僅是各個(gè)人的精神各不相同，而且還變幻不定，這樣，就形成了各個(gè)人的不同的假象。世界真真假假，1900可能是參悟了這一點(diǎn)。而為什么又要離開(kāi)？因?yàn)檎T惑，此誘惑非物質(zhì)的誘惑，而是“英雄難過(guò)美人關(guān)”的誘惑，為什么“英雄難過(guò)美人關(guān)”很難解釋的通，暫且歸為人之本性或者宿命。

? 當(dāng)他決心到“外面的世界”跟船上的人道別后，為什么又“迷途知返”？原因有很多，但是最終歸結(jié)于——外面的世界不是他的世界。唱片公司想包裝他，名利的頭銜冠在他身上，他無(wú)動(dòng)于衷；號(hào)稱(chēng)爵士發(fā)明人杰瑞找他挑釁時(shí)，他問(wèn)，為什么決斗？結(jié)果會(huì)怎么樣？等等，他的世界不像外界人一樣充斥著斗爭(zhēng)和名利。此外，他覺(jué)得有限的人生應(yīng)當(dāng)活出無(wú)限，而不是被無(wú)限的事物限制有限的人生，船上的琴鍵有始有終也可以彈奏出無(wú)限的音符，而外面的世界無(wú)數(shù)的鋼琴就叫人很難抉擇；弗吉尼亞號(hào)有船頭船尾，而外面的世界無(wú)數(shù)的街道，漫無(wú)邊際的城市，沒(méi)有盡頭的世界，這些無(wú)數(shù)的選擇讓他感到恐懼，他也認(rèn)為沒(méi)必要把時(shí)間浪費(fèi)在虛無(wú)的東西上。最后，1900命運(yùn)的終結(jié)也如培根的“劇場(chǎng)假象”中所闡述的“一切流行的體系都不過(guò)是許多舞臺(tái)上的戲劇”而落下帷幕。最后，他又為什么感慨，他又不存在？其實(shí)，對(duì)于他來(lái)講，存不存在已經(jīng)不重要了，他活著的幾十年一直做著他所熱愛(ài)的事情，且對(duì)于別人來(lái)講（除了他唯一的朋友邁克斯），沒(méi)有人會(huì)真正的記得他，他只是別人生命里彈過(guò)幾首鋼琴曲的鋼琴師罷了，虛無(wú)的世界里本該一切是虛無(wú)的。

? 我們?cè)賮?lái)看看《楚門(mén)的世界》，楚門(mén)為什么決定出走？編導(dǎo)又為什么制造一個(gè)“楚門(mén)的世界”并阻止楚門(mén)逃脫？楚門(mén)在編導(dǎo)安排的世界里也生活了幾十年，最初楚門(mén)沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)自己所生活的世界，因?yàn)樗麖男∩钤谠谝欢延袆”镜募w表象里，所有人這個(gè)世界就是這樣，如果唯獨(dú)你認(rèn)為不是，只能說(shuō)明你是個(gè)瘋子（沒(méi)錯(cuò)，瘋子就是這樣來(lái)的），所以楚門(mén)沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)。但是，他慢慢發(fā)現(xiàn)自己的生活好像被偷窺，而且所有人阻止他去斐濟(jì)，于是他開(kāi)始反抗，最后，成功逃脫編導(dǎo)制造的虛擬世界，楚門(mén)逃脫是因?yàn)椴幌氡徊倏夭幌氡桓Q探。人，何為人？

魯?shù)婪?施泰納說(shuō)，只有我們是真正自由的，我們才是真正的人。

“楚門(mén)的世界”里楚門(mén)不過(guò)是被擺布的玩偶，而楚門(mén)最終逃出那個(gè)“瘋子世界”。再來(lái)看看編導(dǎo)制造“楚門(mén)的世界”除了因?yàn)槭找暵释?，他在結(jié)尾也對(duì)楚門(mén)說(shuō)——外面的世界和我給你一樣是虛假，一樣有謊言，欺騙。楚門(mén)逃脫成功時(shí)，電影里“真實(shí)世界”的人們熱淚盈眶為楚門(mén)喝彩，這個(gè)即是編導(dǎo)說(shuō)的“外面的世界”，但是“外面的世界”會(huì)不會(huì)是 “楚門(mén)的另一個(gè)世界”？一切都是未可知數(shù)。

? 其實(shí)，不管是《楚門(mén)的世界》里楚門(mén)出走還是《海上鋼琴師》1900留在原地，他們都是殊途同歸，不管世界存在或是虛無(wú)，都愿成為一個(gè)自由人，不受枷鎖，尋找自己想要的生活。