我覺得有一個問題，那就是我每看完一本書就應(yīng)該先寫讀后感，然后再去讀下一本。因為當(dāng)我到月底要統(tǒng)一寫書評的時候，我往往忘記前面讀過的內(nèi)容，甚至一個經(jīng)典的句子都想不起來。于是我打開書，再次翻看他的目錄，和當(dāng)時做的筆記。事實是：記憶并沒有完全消失。很多東西都還存在，只是他被暫時的隱去了。我還記得我看到這本書里某些內(nèi)容和章節(jié)時十分欣喜的心情，作為一個研究過心理學(xué)的人來說，這無疑就是一本故事版的發(fā)展心理學(xué)加社會心理學(xué)。然而小說對主人公性格和思維的描寫，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越理論，他更加細(xì)膩生動的突顯出兩個人每次做抉擇時的心理過程，并且從嬰兒期記述至老年死亡，塑造出男女性格差異，生活完整的不同人生。

書中的主旨是：情感比純粹的理性更為重要，社會關(guān)系比個體選擇更為重要，性格比智商更為重要，靈活應(yīng)變的有機系統(tǒng)比線性呆板的機械系統(tǒng)更為重要，群體智慧比個體思考更為重要。

要點：

1.影響人們活動最主要的因素并不是意識層面的思維，而是潛意識層面的思維。

2.人類進(jìn)化的核心真理在于潛意識進(jìn)化的重要性。人性的核心真理在于意識可以影響潛意識。

3.古希臘人常說:痛苦是通往智慧的必經(jīng)之路。

4.選購耐用品時無比奢侈，購買消耗品時能省則省。

5.他們接受了這樣的故事基礎(chǔ)：目標(biāo)將會達(dá)成，傷痛將會愈合，和平將會重建，世界將會被理解。

6.從一個領(lǐng)域的核心知識出發(fā)，向外探索并學(xué)習(xí)新事物，然后返回并重新整合已經(jīng)了解的新片斷，再次外出探索并返回。來來回回，一次又一次。正如奧格爾主張的，太多的“重復(fù)”會把人限制在狹隘的常規(guī)中，太多的“到達(dá)”則會讓努力毫無成果。

7.了解、正確、確信和確定的感覺并不是故意做出的結(jié)論與有意識的選擇，它們是我們的一種心理感覺。

8.Thumos是對于認(rèn)可的欲望：渴望你的存在為人們所認(rèn)可，不僅現(xiàn)在被認(rèn)可，而且永遠(yuǎn)被認(rèn)可。這個詞意味著對永久聲望的追求?！A得他人的欽佩，也值得人們的欽佩，這比單純的“出名“更加深刻。

9.如果她能改變自己所處的環(huán)境，或許就能接受到另一種情緒暗示和潛意識文化影響的支配。改變環(huán)境要比改變秉性容易的多。改變環(huán)境之后，新的情緒暗示和文化影響就可以自動發(fā)揮作用了。

10.一個人的最高需求在于，認(rèn)定他自己是某種宏大而有序的存在的一部分。這高于一切基本的生存需求，高于對一切其他需求的滿足，高于饑餓、愛、快樂和名利，甚至生命本身。

11.自我控制能力并不意味著通過堅定的意志力來抑制內(nèi)心的沖突。意識并沒有足夠的力量和意志力來直接控制潛意識，必須要靠觸發(fā)技巧。在任何時候，人腦中都存在著正在潛意識層面支行或可以在潛意識層面運行的活動。自我控制與自我約束能力良好的人能夠形成一些習(xí)慣和策略，觸發(fā)那些能夠使他們以有效的、富有遠(yuǎn)見的方式感知世界的潛意識活動。

12．事實上，第一步是決策過程中最重要的步驟。感知并不僅僅是客觀感受某種情況的簡單過程，而是一種需要思維和技巧的過程。感知和評估并不是彼此獨立的，而是相互關(guān)聯(lián)且基本同步的。

13.平庸的表演者可能會以最令自己舒服的方式練習(xí)，而偉大的成功者們則采取最為嚴(yán)謹(jǐn)且強調(diào)自我批評的方式。

14.發(fā)現(xiàn)、注重細(xì)節(jié)、持之以恒、辦事高效、一絲不茍和長時間工作的能力是與成功關(guān)聯(lián)最密切的特性。換句話說：組織能力和執(zhí)行能力是最關(guān)鍵的。

15.思維能力和心理物質(zhì)之間存在著巨大的差異。心理物質(zhì)類似于道德品質(zhì)，它由經(jīng)驗和努力鑄就而成，銘刻在思維內(nèi)部。

16.我們耗費前半生努力構(gòu)造與世界相符的內(nèi)在模型，然后花后半生的大部分時間調(diào)整世界，使之符合我們的內(nèi)在模型。

17.柏拉圖相信靈魂可以分為三個部分：理智、激情和欲望。理智追求真理和對于整個人類來說是最好的東西，激情追求認(rèn)可和榮耀，而欲望則追求基本的快感。對于柏拉圖來說，理智如同一名車夫，需要駕馭兩匹水火不容的野馬?！叭绻竽X中能夠帶來秩序和哲學(xué)的元素占了上風(fēng)，”柏拉圖寫道, “那么我們就能過上幸福和諧的生活,成為我們自己的主宰。”

18.理性主義只關(guān)注意識，假定意識就是一切。它不能承認(rèn)潛意識過程的重要性，因為一旦踏入陰暗無底的潛意識洪流，一切對于規(guī)則性和可預(yù)測性的希望都會煙消云散。

19.“經(jīng)濟(jì)學(xué)”和惡意軟件體會到自我省察和價值觀……它涉及動機、期望和心理上的不確定性。人們必須時刻注意避免將物質(zhì)看做恒定和同質(zhì)的。

20.很快，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始排除其他一切因素，單純強調(diào)金錢的動機?！敖?jīng)濟(jì)人”同社會人、心理人、倫理人和空想人分離開來，結(jié)果只剩下一幅勉強描繪人類本性的簡筆畫。

21.《助推》一書中認(rèn)為：二級認(rèn)知就像斯波克先生---成熟、深思熟慮而且富有遠(yuǎn)見；一級認(rèn)知就像是霍默.辛普森---一個任性、不成熟的糊涂蟲。當(dāng)鬧鐘在凌晨5點鐘響起時，成熟的斯波克知道他最好趕緊從床上爬起來，但霍默只想把東西扔的到處都是。

22.潛意識非常不擅長思考數(shù)學(xué)問題。例如,你花1.10美元買了一支筆和一疊紙。如果你買紙比買筆多花了1美元，那么買筆花了多少錢？一級認(rèn)知想要告訴你買筆花了10美分，因為它以無聲而愚蠢的方式把這些錢分成一美元和10美分兩個部分，而真正的答案是你買那支筆只花了5美分。

23.人類思維與動物思維最關(guān)鍵的區(qū)別并不在于是否擁有意識，而在于容納意識之外的復(fù)雜過程的能力。

24.每次做出決定時，他都會寫下備忘錄，記錄下他此刻對未來發(fā)生的事情的展望。9個月以后，他會再次閱讀備忘錄的內(nèi)容，試圖弄明白他當(dāng)時是怎樣犯下錯誤的。他想盡可能多的從每次失誤中吸取教訓(xùn)。

25.我們并不擁有自由意志，但我們擁有不做某件事的自由。

26.成熟意味著盡可理解你自己頭腦中活躍著的不同性格和模式。成熟就像河面上的向?qū)?，他在蕩舟越過激流的時候會說：“沒錯，這些地方我以前來過?！?br>

27.如果非要歸納出他們的共同特征的話，那就是他們都具有把問題簡單化的才能。他們有能力應(yīng)對復(fù)雜的情況，用簡單的方式捕捉問題的核心。他們一確定問題的核心所在，就會讓整個問題的本質(zhì)顯而易見，但不知為什么在此之前卻沒有人能夠想出簡化問題的辦法。他們指出問題的實質(zhì)，讓忙碌的人能夠解決問題。

28.別人把生活看成一場由理性機器進(jìn)行的象棋競賽，而哈羅德把生活看成靈魂之間永無休止地互相滲透的過程。