? ? ? 達(dá)觀圓融本指破除偏執(zhí)，做到圓滿融通，后引申為人做事靈活變通，不固執(zhí)己見(jiàn)。在古代，蘇軾就是一個(gè)典型的樂(lè)觀人物。他一生才華橫溢，卻受小人之誣，一貶再貶，卻為貶謫之地做出生平偉業(yè)。一次，他被貶黃州，與酒友泛舟游行，不醉不歸。夜半酒酣，他一時(shí)興起寫(xiě)了《臨江仙?夜歸臨皋》，本想和酒友分享，卻無(wú)奈酒醉，直接下船。第二天就要醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)蘇軾不見(jiàn)了，以為一代文豪投江而逝，沒(méi)想到蘇軾在江邊草地中恬然酣睡。所以說(shuō)蘇軾，一生以道養(yǎng)生，以釋寬懷。

? ? ? 中華文化本就深懷隱憂，人們常常強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)?！栋素浴分忻恳回远荚谥v憂患；屈原流放，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，古代典籍源于憂患。偉大的思想家孔子處于“犯上作亂”“亂臣賊子”的時(shí)代，一生憂心忡忡，憂己憂人憂世，以“克己復(fù)禮”為己任，而孟子還提出“生于憂患，死于安樂(lè)”，這些都是有憂患意識(shí)的表現(xiàn)。

? ? ? ? 當(dāng)然，中國(guó)文化不只有憂患特點(diǎn)還崇尚樂(lè)觀。古人有云“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，悲觀就是小人心態(tài)。《易傳》中將頑強(qiáng)生長(zhǎng)精神解釋為“健”，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

? ? ? ? ? 因此，中華文化憂中有樂(lè)，樂(lè)不忘憂。而憂樂(lè)之間還有第三，第四個(gè)概念，就是樂(lè)觀和圓融。樂(lè)觀就是通覽全局對(duì)人生境遇和事物規(guī)律通盤(pán)領(lǐng)悟，不為一時(shí)得失、窮通和憂樂(lè)左右。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！边€有莊子在自己妻子過(guò)世之后還能箕踞鼓盆而歌。正所謂佛曰“苦海無(wú)涯”，道曰“人生如夢(mèng)”，錢(qián)財(cái)乃身外之事，生死乃世間常理。天地變化，萬(wàn)物榮枯乃自然之理。

? ? ? ? ? 圓融其實(shí)就是靈活變通，張英家人曾與鄰居爭(zhēng)地，寫(xiě)到“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？”既然改變不了他人（環(huán)境），就只能改變自己，一種是改變心態(tài)，一種是改變行為。

? ? ? ? ? ? 這種達(dá)觀園融的觀念，使得中國(guó)具有包容精神。中國(guó)人在遇到問(wèn)題時(shí)善于圓場(chǎng)，但畢竟是有缺陷的，缺少法治精神原則性不強(qiáng)，難免圓滑，需要我們?nèi)ゾ琛?/p>