跟余老詩(shī)讀《大學(xué)》，進(jìn)入最后的實(shí)踐階段。余老詩(shī)總結(jié)出《大學(xué)》的三大模型（內(nèi)外模型、起止模型、先后模型），用三大模型來應(yīng)對(duì)我們?nèi)粘５?b>四大焦慮（知識(shí)焦慮、事業(yè)焦慮、家庭焦慮、教育焦慮）。
作為心理咨詢師，面對(duì)來訪者的電話或面談，的確解決最多的問題，就是“焦慮”。而且焦慮達(dá)到一定程度，極有可能轉(zhuǎn)為抑郁。加拿大公布的數(shù)據(jù)是，約有6%的兒童患有某種形式的焦慮癥，而4%的青少年患有抑郁癥。為什么我只關(guān)注兒童，因?yàn)樗麄兊?b>焦慮大部分來自父母和家庭，而他們還不具有“自救”的能力，需要父母用《大學(xué)》的智慧去開啟彼此的人生路。
內(nèi)外模型--分清本我、自我、超我
余老詩(shī)在領(lǐng)讀《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)--格物、致知。當(dāng)我們對(duì)外界缺乏足夠認(rèn)識(shí)的時(shí)候，焦慮也無濟(jì)于事，需要的是增強(qiáng)內(nèi)心的信心，要“致知”，即要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的同時(shí)要去“格物”，去實(shí)踐，才能讓自己獲得真正身體到心靈的自由，才能遠(yuǎn)離焦慮，充滿幸福的感覺。
這就需要我們通個(gè)“內(nèi)外模型”，調(diào)節(jié)好“本我、自我、超我”三者之間的關(guān)系?！氨疚?、自我、超我”是弗洛伊德的人格理論，“本我”（完全潛意識(shí)）代表欲望，受意識(shí)遏抑；“自我”（大部分有意識(shí)）負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實(shí)世界的事情；“超我”（部分有意識(shí)）是良知或內(nèi)在的道德判斷。
大家一看圖就明白，“本我”和“超我”，是沖突的，“自我”在其間協(xié)調(diào)。當(dāng)“本我”和“超我”的距離拉大，“自我”就會(huì)覺很累。我們喜歡說“知足常樂”，有人覺得是消極，有點(diǎn)阿Q精神，其實(shí)不然。“知足”是成熟的人，知道自己真正想要什么，知道自己的能力所及，不妄求、不癡求。只有充分了解自己的渴求，才能達(dá)到“本我”和“超我”的平衡，才能具有獲得幸福的能力。追求完美是一種人格缺陷，但在自己能力范圍內(nèi)追求完美，是一種生活態(tài)度和人生哲學(xué)。我們能在現(xiàn)代社會(huì)的高壓下，清晰自我成長(zhǎng)的路徑，協(xié)調(diào)好“本我”和“超我”的關(guān)系，才能獲得真正的幸福。
比如面對(duì)知識(shí)焦慮，不要盲目地報(bào)班、看書、刷屏，搞得自己的時(shí)間被工作、學(xué)習(xí)塞得滿滿的。問問自己，自己到底想做什么樣的自己。要做自己想要的樣子，自己的條件夠不夠，通過學(xué)習(xí)，能否達(dá)到？如果，全部問題都OK，就朝著既定目標(biāo)開始知識(shí)架構(gòu)的搭建，學(xué)習(xí)計(jì)劃的安排，踏實(shí)一步一個(gè)腳印走好。而且要清楚，你學(xué)什么，做什么，沒有5-10年，甚至更多的時(shí)間，持續(xù)積淀，是不可能達(dá)到一定高度和深度的，只要你想一蹴而就，就必定焦慮。學(xué)習(xí)如此，事業(yè)也如此。
我們成年人如此，孩子也如此。所以，做父母不要一次成績(jī)差就罵，也不要一考成“狀元”就笑。不過分看重得失，讓孩子獨(dú)立思考，學(xué)著做他自己，學(xué)著去調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心自我和外在超我，才能避免悲劇的發(fā)生，才能讓孩子感受到什么是真愛。
起止模型--遵循發(fā)展心理學(xué)的規(guī)律
余老詩(shī)談到《大學(xué)》第二模型，起止的問題。余老詩(shī)以“傷仲永”的故事，告訴我們要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，不要只看結(jié)果，不論過程。只看人家好的，不去思考人家付出的。如果我們片面看待問題，難免焦慮。
本來感覺自己還行，一參加同學(xué)會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)就痛苦。那些成績(jī)比自己差的同學(xué)，家庭條件一般的老鄉(xiāng)，怎么現(xiàn)在都比自己混得好？一比較，就生妒忌，一妒忌就郁悶，郁悶就是焦慮的開始。原因何在，我們只看見了人家的結(jié)果，展現(xiàn)出來的表面風(fēng)光，不知道每個(gè)人打拼背后都不容易的故事。所以，明白了起止模型，就知道看見結(jié)果的同時(shí)，要思考過程。不要糾結(jié)結(jié)果的差異，要分析過程的不易。
特別在對(duì)待孩子的教育上，我們總愛以鄰家小弟、小妹做比較，沒有看到人家父母的付出。也不尊重兒童心理發(fā)展的規(guī)律，過早要求孩子學(xué)奧數(shù)、練寫字。孩子一般要到10歲左右，才能從具體形象思維過渡到抽象邏輯思維，你讓他學(xué)前或者小學(xué)低年級(jí)就開始學(xué)奧數(shù)，不是折磨他和你自己?jiǎn)?？小孩子要?歲左右，手的小肌肉群才能發(fā)育完成，他才可以做精細(xì)化的動(dòng)作，你2-3歲就讓他握筆寫字，不是為難他也為難你自己?jiǎn)幔?所以，懂得起止，用發(fā)展心理學(xué)的觀念去陪伴孩子成長(zhǎng)，父母老去，才不至于焦慮。因?yàn)?，我?b>人生每個(gè)階段，都有不一樣的任務(wù)，我們的生理、心理都在發(fā)展變化中，不要只看當(dāng)前的表象，要去探究緣由，讓自己活得明白一點(diǎn)，豁達(dá)一點(diǎn)，能彼此理解一點(diǎn)。
先后模型--了解一點(diǎn)兒社會(huì)心理學(xué)知識(shí)
第三個(gè)模型，感覺最簡(jiǎn)單，實(shí)則最難。我們從小就說“長(zhǎng)幼有序”，為什么啦？就是因?yàn)槟挲g大小嗎？我們問過自己，家庭次序是父母重要、愛人重要、還是孩子重要啦？我們知道事情要分“輕重緩急”，那“媽媽和媳婦落水，只能救一個(gè)”，孰輕孰重？這些看似知道，就說不請(qǐng)的問題，都與“先、后”有關(guān)。我們普通大眾，在讀經(jīng)典的同時(shí)，了解一點(diǎn)兒社會(huì)心理學(xué)知識(shí)，就會(huì)對(duì)很多難以抉擇的事情釋懷，不讓自己那么焦慮。
比如：我們覺得“尊老愛幼”，是美德，無論自己有多累、多疲憊，都要在公交車上讓座。又比如：我們知道“扶老攜幼”也是美德，但是現(xiàn)在怕“碰瓷”，所以不敢扶老人，也不敢安撫小孩。這些現(xiàn)象，其實(shí)都是“從眾”心理在作祟。我們更愿意與整體社會(huì)大多數(shù)人保持一致，也就是“隨大流”。因此，你做什么的時(shí)候，是真的分清了“先后”、“主次”、“輕重”，還是“隨大流”，就表面了一個(gè)人的成熟度。
再比如，我們?cè)诠ぷ髦校I(lǐng)導(dǎo)交給你一個(gè)任務(wù)，你能一個(gè)人一天完成。但是交給你們團(tuán)隊(duì)，也許要兩天，甚至更長(zhǎng)才能完成。為什么？我們時(shí)常認(rèn)為是意見不統(tǒng)一，其實(shí)，很大程度是“社會(huì)懈怠”。這是美國(guó)心理學(xué)家扎榮克提出來的，是指群體一起完成一件任務(wù)時(shí)，個(gè)人付出的努力往往比單獨(dú)完成時(shí)要偏少。通俗說，就是“磨洋工”。我們?cè)谌后w協(xié)作中，難免都有“磨洋工”的心理。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)，或者組織者，你應(yīng)該思考，怎樣的崗位設(shè)置，才是合理的，才能發(fā)揮每個(gè)人的潛力。這些知識(shí)，都來源于社會(huì)心理學(xué)。當(dāng)然還包括對(duì)愛情的定義、婚姻的看法、家庭的結(jié)構(gòu)與功能等知識(shí)。
總之，要想自己不焦慮，多讀書，自我修煉是一條路，但難免孤獨(dú)。讀書讀經(jīng)典，在余老詩(shī)帶領(lǐng)下，有一群小伙伴陪伴，或許是一條捷徑，能事半功倍，也未可知！
