??這里不是什么名山大川，也沒有尋幽覽勝之處，但這正是她迷人之處，從這里走過(guò)緊繃的神經(jīng)變得松弛下來(lái)了，碎石子鋪的路兩邊是草坡和水竹。一陣微風(fēng)吹來(lái)，河邊的柳樹在風(fēng)中搖曳著，身山上的桃林里，桃花穿上了粉紅色的衣裳。公園里嬉戲打鬧的童聲，大人們竊竊私語(yǔ)的聊天聲，草叢中小狗們的互相追咬著，喚出旺旺的叫聲，不知有多少生命正在我們周圍呈現(xiàn)著盎然的生機(jī)，生生不息，代代相傳。呼吸慢慢調(diào)勻，沉靜覺知當(dāng)下，感知內(nèi)心的平靜??
???♀?凌晨五點(diǎn)半爽朗的Coco 學(xué)委帶著干脆利落、簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)音喚醒我迷糊的腦袋，打開我的思維，用leader的標(biāo)準(zhǔn)帶我開啟愉悅的一天???♀?
??這是一個(gè)學(xué)習(xí)的時(shí)代，日本時(shí)間管理的藝人中島孝志說(shuō)過(guò)，世界正在獎(jiǎng)勵(lì)早起的人。
誰(shuí)都知道早起的好處，誰(shuí)都知道閱讀的好處。但人生無(wú)非就是這個(gè)道理，知易行難誰(shuí)都不愿意做出第一步的改變。而沒有目標(biāo)，沒有規(guī)劃，沒有勇氣的嘗試，不想做一點(diǎn)點(diǎn)的改變，又沒有自律和他律的監(jiān)督。缺乏一個(gè)精英生態(tài)的賦能。因此，大多數(shù)人呢，只能縮在自己的舒適圈內(nèi)，然后一邊羨慕這個(gè)精彩的世界，一邊繼續(xù)的自閉。
宇宙公民這個(gè)大家庭磁場(chǎng)強(qiáng)大，不停的吸引著我前行，不可懈怠??
正如著名作家普蘭特斯馬.福特在《秘密》這本書中寫到“你所想的極有可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槟阋恢蔽麑?shí)現(xiàn)”——吸引力法則。
回顧九步閱讀法：
第一步：準(zhǔn)備外部工作，有舒適的外部環(huán)境，工具，筆，筆記本 書
第二步：冥想調(diào)整內(nèi)在情緒和狀態(tài) 一分鐘
第三步： 調(diào)動(dòng)潛意識(shí)，鼓勵(lì)自己我是最棒的 30 秒
第四步：維導(dǎo)圖閱讀設(shè)定時(shí)間和設(shè)定高效目標(biāo) 30 秒
第五步： 思維導(dǎo)圖閱讀筆記法之記錄Question and key words 寫下具體的問題和關(guān)鍵詞 3 分鐘
第六步：心流全腦閱讀法（整片讀，多方向閱讀，摘讀，跳讀，略讀）這個(gè)最難了 30 分鐘
第七步：思維導(dǎo)圖關(guān)鍵詞筆記輸出法 10 分鐘
第八步：輸出有價(jià)值的文章（自己說(shuō)，自己寫）10 分鐘
第九步：跟別人說(shuō)分享新靈感，新知識(shí)? 2-3 分鐘
《人生的意義》
我們只有心懷死亡才能活下去
作者特里·伊格爾頓
英國(guó)曼徹斯特大學(xué)“約翰·愛德華·泰勒”英語(yǔ)教授，英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士。
“使我感到驚嘆的倒不是這一沉重的話題能夠?qū)懙萌绱送ㄋ谆顫姡且槐救绱孙h逸生動(dòng)的小書，居然能夠切入到如此深邃的哲理之中，這是我從未見過(guò)的?！? ——鄧曉光
人生的意義是什么？這是一個(gè)真問題，還是只是看上去像個(gè)問題？是否有什么能充當(dāng)答案？或者他只是一個(gè)偽問題。
路德維?！ぞS特根斯坦說(shuō)“玄妙的不是這個(gè)世界的樣貌如何？而是這個(gè)世界以這樣的樣貌存在著這一事實(shí)?！薄?0世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家。
傳統(tǒng)智慧的觀點(diǎn)，人生的意義不是預(yù)先規(guī)定好的，而是人為構(gòu)建出來(lái)的；我們每一個(gè)人都有極為不同的構(gòu)建方式。無(wú)疑這里包含許多真理；但因?yàn)檫@也很枯燥乏累。本書專門質(zhì)疑這種把人生的意義當(dāng)做個(gè)人失業(yè)的觀點(diǎn)，看看這種觀點(diǎn)能有多大說(shuō)服力。
??意義的問題
什么是人生的意義？
不過(guò)真正具有爭(zhēng)議的是“意義”這個(gè)詞。
這個(gè)詞的用法大致可以分為三類：
一類是心里意圖做某事或心里想著某事；實(shí)際上，“意義”（meaning）這個(gè)詞在詞源上與心靈（mind）有關(guān)。另一類關(guān)乎“表示……的意思”。
第三類將前面兩類結(jié)合起來(lái)，表示意圖是這個(gè)動(dòng)作或者心里想以這個(gè)動(dòng)作來(lái)表示的某種意思。
發(fā)覺人生無(wú)意義的人，并不是在抱怨他們不知道自己身體的構(gòu)造，或者抱怨自己是陷入了黑洞或者是墜入了海洋。還有那種無(wú)意義感的人，不只是意志消沉，而且還有精神病。他們所要表達(dá)的是自己的生活缺乏深意。所謂缺乏生意，就是說(shuō)缺乏核心實(shí)質(zhì)木底質(zhì)量?jī)r(jià)值和方向。這些人不是說(shuō)他們不能夠理解人生，而是他們沒有什么東西值得為之生活。不是說(shuō)他們的存在不可理解，而是空洞無(wú)物。
莎士比亞筆下的麥克白，其實(shí)是在抱怨人生的兩大方面——短暫易逝和空虛無(wú)聊，并且我們能夠領(lǐng)會(huì)兩者之間的聯(lián)系。任何公民成就都因?yàn)槿绱硕虝憾兊每仗摗Ｈ欢挛锏亩虝盒圆⒉灰欢ㄒ馕吨瘎?，我們也可以把它看作是物存在的必然之道，不必帶有必然的傷感傷意味?/p>
為什么有人想要知道人生的意義？他們是否確信，這有助于它們活的更好。畢竟許多人雖然看起來(lái)不知道這項(xiàng)奧秘，卻活得不錯(cuò)。又或者他們一直都掌握著人生的奧秘，只是自己不知道。興許人生的意義就是我們現(xiàn)在就像呼吸一樣簡(jiǎn)單，我根本意識(shí)不到他。如果人生的意義之所以神秘，不是因?yàn)樗徊亓似饋?lái)，而是因?yàn)樗x我們的眼球太近以至于我們無(wú)法看清呢。也許人生的意義不是某個(gè)需要追求的目標(biāo)或一塊需要發(fā)掘的真理，而是生活本身表達(dá)出來(lái)的某種東西，或者郁郁某種生活方式之中。畢竟一段敘事的意義不止在于它的“目的/結(jié)局”，而在于敘事過(guò)程本身。
維特根斯坦的一種確信：如果有“人生的意義”這么一個(gè)東西，讓它既不是一個(gè)秘密也不是一個(gè)答案。如果人生的意義是某種我們應(yīng)該想方設(shè)法不去發(fā)現(xiàn)的東西呢？仿佛在為我們實(shí)施順勢(shì)療法大自然去給了我們毒藥，也給了我們解藥，而毒藥和解藥是同種東西——人的意識(shí)。
意義的沒落
請(qǐng)看安東·契訶夫的劇本《三姐妹》中的一小段對(duì)話：
瑪莎：難道不是有一些意義嗎？
屠森巴赫：意義？……看看窗外，正在下雪。那又有什么意義？
樹木吐星知新枝
宛若將欲言……
屠森巴赫他頗具諷刺意味的把雪指做無(wú)意義的一個(gè)符號(hào)，下雪都不單純是下雪而已。
特洛伊羅斯的想法認(rèn)為事物本身沒有價(jià)值和意義可言，事物只能通過(guò)人類投入的精力來(lái)獲得價(jià)值和意義。在他看來(lái)，價(jià)值是既有物和創(chuàng)造物的結(jié)合。事物沒有得到高度珍視，但是它們本身既可能是珍貴的，也可能無(wú)足輕重，某種程度上他當(dāng)然是對(duì)的。健康、和平、正義、愛情、幸福、歡笑、仁慈等都符合內(nèi)在價(jià)值的范疇，還有食物、溫暖和房屋，這些是我們維持生命的必需品。
人生是你創(chuàng)造的嗎？
維特根斯坦說(shuō)我們不正是被自己語(yǔ)法所迷惑，我們之所以會(huì)有人生這個(gè)詞，僅僅是因?yàn)槲覀兊恼Z(yǔ)言本質(zhì)上具有把抽象概念具體化的作用?！氨举|(zhì)”是由語(yǔ)法來(lái)表達(dá)的。
我們不可能高明的概括出人生的意義，因?yàn)槲覀儽仨毺鋈松獠拍芸辞宄Ｄ悴旁凇杜枷竦狞S昏》中的論點(diǎn)，他說(shuō)我們不能判定人生本身有價(jià)值或者無(wú)價(jià)值，
因?yàn)槲覀兯裱呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)本身也屬于人生的一部分。但是這無(wú)疑經(jīng)不起推敲，你不必完全跳出人類存在才能評(píng)價(jià)他，就像你不必跑到新西蘭才能整體性地批評(píng)英國(guó)社會(huì)一樣，誠(chéng)然沒有人曾經(jīng)看到過(guò)英國(guó)整個(gè)社會(huì)的面貌。
如果人生的意義在于人類的共同目標(biāo)。我們每個(gè)人追求的都是幸福，誠(chéng)然幸福是一個(gè)難以說(shuō)服人的詞語(yǔ)。像假日野營(yíng)似的讓人聯(lián)想起穿著花衣服狂歡作樂的場(chǎng)景。正如亞力士多德在他的《尼各馬可倫理學(xué)》中所說(shuō)幸福充當(dāng)了人生的一種基礎(chǔ)，因?yàn)槟悴荒軉栁覀優(yōu)槭裁匆非笮腋?。它不像金錢和權(quán)力一樣，是追求其他東西的手手段，它更像是希望得到尊重。想要幸福，這似乎是我們?nèi)诵缘囊徊糠帧Ｐ腋＿@個(gè)概念太缺乏確定性，幸福似乎既重要又空洞，幸福有時(shí)被看作一種心理狀態(tài)。
幸福是實(shí)際的生活方式的一部分。不是某種私密的內(nèi)在滿足。亞里士多德看幸福是通過(guò)美德實(shí)現(xiàn)的美德首先是一種社會(huì)實(shí)踐，而不是一種心靈態(tài)度。
實(shí)際上對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生是因?yàn)樯磉呑钣H密的人，例如伴侶和孩子才變得有意義。
意義從精神分析方面來(lái)講，它的名稱叫做欲望，就是欲望能夠充當(dāng)人生意義選項(xiàng)的原因之一。另一種意義上作為弗洛伊德眼中的生命源動(dòng)力的欲望，通過(guò)其內(nèi)在的匱乏反應(yīng)了每個(gè)人都無(wú)法避免的死亡。在這個(gè)意義上，同樣人生即使對(duì)死亡的預(yù)期，我們只有心懷死亡才能活下去。
維特根斯坦曾說(shuō)，如果真的存在永恒的生命，他必然就在此地此時(shí)。作為永恒之化身的正是此時(shí)此刻，而非這樣的時(shí)刻的無(wú)窮接續(xù)。
在這樣一個(gè)危險(xiǎn)無(wú)處不在的世界中，我們追求共同意義的失敗過(guò)程既鼓舞斗志又令人憂慮。
