一、三種“公地的悲劇”模型
亞當(dāng).斯密認(rèn)為：
每個人追求自己的利益時(shí)，有一只看不見的手，在無形中推動公共利益。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會利益。
“公地的悲劇”是經(jīng)濟(jì)學(xué)里的三個基本模型，與亞當(dāng)斯密的看法相反：
每個人在追求自己最大利益的時(shí)候，集體利益會受損。
1、“公地的悲劇”模型
2、“囚徒困境”的博弈論模型
囚徒困境.jpg
“囚徒困境”模型：每個人都在追求自己的最大利益時(shí)，共同利益受到了損害。
3、集體行動的邏輯
由曼瑟.奧爾森（1932-1998）在其著作《集體行動的邏輯》（1965）中提出。
例子：
- 罷工的工人不參加罷工，躲在家睡大覺，卻享受罷工成果漲工資。如果工人們都如此，就沒人去罷工了。
一個集體要保持有效性，就不能讓自由主義思想泛濫，不能讓每個人都追求自己利益的最大化。 - 宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)：清規(guī)戒律、繁文縟節(jié)就是要把那些不虔誠、搭順風(fēng)車的人篩選除去。
二、公地不一定悲劇
1、挑戰(zhàn)“公地悲劇”理論的女經(jīng)濟(jì)學(xué)家
埃莉諾.奧斯特羅姆（1933-2012），2009年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思維。
人不僅僅是追求利益最大化的動物，也是追求損失最小化的動物。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)資源的價(jià)值在發(fā)生耗散時(shí)，就會設(shè)法制定規(guī)則，以阻止資源價(jià)值的進(jìn)一步耗散。
2、現(xiàn)實(shí)中的事例證明：公地的悲劇可以避免
埃莉諾.奧斯特羅姆與丈夫文森特.奧斯特羅姆（1919-2012）遍訪世界各地，研究公共資源的實(shí)際管理方法。
- 彼此認(rèn)識的牧羊人們達(dá)成規(guī)矩：草吃到一定位置，就要換地方，保證來年能再長出草來；
- 日本農(nóng)民：資源是幾個家庭組成的一個組為單位的，集體收割，在組內(nèi)平均分配。
- 魚塘、森林、牧場、湖泊、地下水資源等
通過上述研究，以用者自我管理為基礎(chǔ)，奧斯特羅姆得出結(jié)論：現(xiàn)實(shí)中的情況比教科書中預(yù)測的更好。
三、張五常的原創(chuàng)貢獻(xiàn)
張五常1974年就在《一種價(jià)格管制的理論》中，明確提到過：
人們不僅僅是會追求利益的最大化，當(dāng)見到持續(xù)損失的時(shí)候，也會自發(fā)組織起來形成一些規(guī)則，減少資源的耗散。
2009年的諾獎，忽視了張五常的原創(chuàng)貢獻(xiàn)。
課后思考
舉例說明：共有資源在好的規(guī)則下，仍然能夠存活下去，發(fā)揮它的價(jià)值。
——農(nóng)村的溝渠、河流、水井，這些雖然是公用的，但是關(guān)系到每個人的自身利益，大家會共同維護(hù)。
