? ? ?【1.13原文】 　

? 　有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”

? ? ?【傅佩榮譯文】 ?

　　有子說(shuō)：“與人約信，盡量合乎道義，說(shuō)話(huà)才能實(shí)踐。謙恭待人，盡量合乎禮節(jié)，就會(huì)避開(kāi)恥辱。施恩于人，而不失去原有的愛(ài)心，也就值得尊敬了?！? ?

? ? 【錢(qián)穆譯文】 ? ?有子說(shuō)：“與人約而來(lái)信，必先求近義，始可踐守。向人恭敬，必先求合禮，始可遠(yuǎn)于恥辱。遇有所因依時(shí)，必先擇其可親者，亦可依若宗主了。” ? ?

　　信、恭、因：信、恭、因三字，前兩者都是指人際相處的一種操守或品德，“因”也不應(yīng)例外。古代“因”與恩可以通用。 　

　 ? ?義與禮是原則，而信與恭是實(shí)際的作為，所以只能盡量符合原則的要求。 　

　 ? ?言可復(fù)也：與人有約而求能信，當(dāng)求所約之近于義，俾可踐守。復(fù)，反復(fù)，即踐守所言義。

? ? ? ?這一則，傅佩榮和錢(qián)穆的版本不太相同，所以將兩者的譯文都記錄一下。其實(shí)，最近幾則，都在講要有一個(gè)原則和底線(xiàn)，不能胡來(lái)的問(wèn)題。與人有承諾，要符合道義，謙恭待人，合乎人與人相處的禮節(jié)之道，而不是諂媚無(wú)自尊。第三句，我個(gè)人覺(jué)得傅佩榮的解讀與前面更順理，施恩要出于真誠(chéng)才值得尊重。